█ 一 實證主義
實證主義的求證過程就是：經驗＞＞假設＞＞檢驗＞＞理論。簡單的說，便是自己親眼看見一個現象之後，自己腦力激盪一下，進而相信自己所推想出的論點。
其概念也就是說：對於眼前的某一現象，因好奇提出一個假設，然後盡其方法在自己所觀察到的現象而歸納出重點，並檢驗自己的假設是否正確，而使其成為理論。
基本上實證主義思考方式與心理學的行為主義頗為相致。不過，這種求證方法得到的結果並不一定是正確的(當然也不能說它錯)，只能說它的結論並不完整。因為這種求證方法，超講求要"有"證據！因此導致你要是沒有證據，清清白白呈現在大家眼前，那...你的論點 嘿嘿，很抱歉啦~~
舉例應用︰
在實證主義下，有很多現象、東西，會因為"證據"不夠POWERFUL，或是沒有證據(證據難以取得)，而不被大家接受。這便是實證主義的大大缺點。例如︰前幾年很熱門的話題--UFO事件!，很多人不相信這世界上真有外星人、飛碟這種高高科技ㄉ東東，而大部分人頂多也是抱持懷疑的態度面對 (我也是半信半疑) 。其最主要的原因是，除非我親眼看，不然連根毛都別想提。當然現在有很多拍到的 UFO飛碟照片(影片)，可是不相信的人還是不會相信的，因為有些照片只是"巧合"而被誤認成飛碟，還有一個解頗剖外星人的影片(本人看過)，也是遭到許多人強烈質疑！然而在這世界上到底有沒有外星人勒！？我想在實證主義下，如果沒有強而有力、夠凶狠的證據出現，那些外星人、火星人、飛碟，還有"神"、"鬼"，到底有沒有，永遠是個謎！
█ 二 否證論
因為實證主義下會使有些得到的論證並不科學(看到了才相信)，而那些論證可醜說是一種類似宗教的意識形態，感覺很傳統古版。
因此 K.R. Popper(不知有否拼錯)，這位仁兄提出具有批判性的"否證論"，強調否證論在科學發展中的重要，揚棄傳統不夠完整的歸納法，反對科學知識的"累積"觀點，而只採用可否證性來證明科學知識的方式。
否證論的主菜是"前提必須有否證性"，也就是極力強調︰用否證論論證時，"一定"要有可否證性的前提，否則對否證論而言，沒有否證性前提會得到沒有意義的結論。因此在邏輯思考上，比起實證主義更具有較佳批判思考，不過也因此否證論所得到的結果，雖說比較科學比較理性，不過卻會有點模糊，並不是很確定的結果。
舉例應用︰
否證論﹕在所有ａ屬於Ａ的情形下，若ａ則ｂ。因此我們只要找到一種ａ屬於Ａ且ａ則ｂ不成立，就可達到否證的目的。
例如：就以"比CPU中央處理器的好壞(PCㄉCPU)"，很多人會以浮點運算能力來做比較依據，因為 CPU的浮點運算能力強劣，會決定玩電腦遊戲是否順暢，轉換檔案是否快速，高階繪圖製圖是否夠力。所以就以浮點運算能力之強弱這種"可批判的前提"下，支持Intel的玩家及力挺AMD的玩家，常以當時 CPU等級之浮點運算能力，利用否證論否定對方。好比前幾年前Pentium、PentiumII就是硬比K6、K6-2來的強(單指浮點運算能力)，而常數落 AMD玩家，然而最近AMD卻因為發明Athlon，且以超越PIII、P4 (單指浮點運算能力)的姿態登場，而反擊整個電腦界。所以AMD玩家與Intel玩家常以此能力，誰優誰遜這種可批判的前提下來否定對方。
█ 三 ∼科學 和 科技∼
講到"科學和科技"，我們可說科學往往是起因興趣使然而進行具有 "研究假設" 的動作，進而求知。然而科技往往因為具有實用性而進行的動作，是一種經驗動作。
上課時，老師您提到"老木匠與好辯青年"蓋木房的故事，就明顯指出科學與科技的差別！如那個故事，老木匠在木工蓋屋的能力技術上，不用懷疑，清楚知道用濕木頭蓋起的房屋必定倒塌，這就是他老人家多年的經驗，而這就是一種"科技"的象徵!!然而那各好辯青年，不聽老人忠言卻想到用濕木頭都能蓋好的房屋，而等其風乾之後，必定堅穩不塌。最終那棟房屋還是倒塌，始終不如人願，然而這好辯青年的特別想法，便是"科學"，一種研究求知的方法。
然而我們中國就是太注重倫理道德，把該花精神注意的地方給移漏掉，因此這就是中國在科學上的發展遠遠不如西方的原因。
舉例應用︰
我們台灣還受那老古觀念的束縛(其實只要是中國人都是這樣)，我們還是未能以"科學"作為主力強項。譬如：我們的電子工業！能讓全世界知道利害還是IC代工，或是電子元件、電腦配備週邊中我們還是代工居多，了不起公版設計修改一下而已。也就是我們還是以"科技"當作重點，走"科技"路線，並不是走"科學"路線，當然你會想說，IC設計方面，台灣威盛 VIA晶片設計公司在國際上頗具盛名(當然還有SIS、ALI)。威盛的晶片雖然已是電腦晶片組佔有率最多的，可是其晶片的穩定性卻頗讓人質疑(不過我還是用它的晶片，它便宜阿)。在舉一個例子：比"算數"，那我們中國人在是太強了，這是大家都知道的，然而在"數學"領域上的研究，通常還是西方洋國掛帥，這也說明我們中國人實在太注重科技了，而造成科學上的差異。
█ 四 "支援意識" 與 "集中意識"
博蘭尼的知識論中說明，人的意識分為集中意識及支援意識。在生活上我們一般的話語、思想動作皆屬於集中意識；而集中意識是透過藏在背後的支援意識來思考學習。換句話說，我們用支援意識，一種"默會"的方式來輔助集中意識去思考、動作。
好比老師所提到的例子：我們拿筆在紙上寫字！我們大腦必專心於"筆"在紙上寫字，專心注意所寫字的字型、大小、相對位置，這各部分就是「集中意識」；然而用整隻手的手指拿握、手臂移動..等動作來控制筆的部分，卻是我們大腦不需特別注意的地方，一種默會的感覺，這方面便是「支援意識」。這各例子就可以很清楚表示，我們人類的行為是以支援意識來輔助集中意識。
因此"支援意識"便會影響到"集中意識"所思考、動作的方面，而造成集中意識有不同的的意義！
舉例應用︰
舉個例子：我們打籃球，在切入突破的時候，我們大腦便集中思考如何切入，是該佯左右切(佯右左切)？是該直搗禁區？或是找人單擋？這部分便是集中意識。然而我們再切入時所運球的動作，換手、跨下、背後、轉身..等動作，這一部分是很自然就像反應般不需大腦特別思考的部分，便是支援意識。
再舉另一種例子說明支援意識會影響集中意識所思考的方向。如我們買顯示卡的時候，如何挑選一張適合自己的顯示卡的想法動作，這是集中意識。然而對一位喜歡電玩的電腦玩家而言，他會認為一張好的顯示卡，不僅能跑3D遊戲，而且還跑的順，還能動畫特效全開，因此可能他會選擇Nvidia的卡。就便是他對"一張好顯示卡"的支援意識。同樣道理，對一位要專攻多媒體、影音視訊玩家而言，以他對一張好顯示卡的認同，他可能會選擇 ATI的卡。這便是他的支援意識而改變他對一張好顯示卡而言，有著不同的選擇。
█ 五 典範論
孔恩--典範論的典範循環過程：
┌---------------------┐
↓
↑
常 危
科 新
態 → 機 → 學 → 典
科 革
範
學 命
︵
最
初
典
範
︶
這個循環規則大體上是講：一群人(or科學家)對著當時情況，經過許多研究、求知方法，並提出證據，而形成了一個典範(最初的典範)，再將此典範融合應用在一般日常生活下，變成了當時大家都認同的，是一種科學的常態。然而這個常態科學應用了一段時間，漸漸在特殊情況下，開始失效成效不彰，甚至造成一種"危機"。所以人們開始懷疑最初的典範，漸而變成一種科學思想上的革命。也就是說又有人開始根據當時情況，以創新的方法並提出證據，而又提出新的典範。
簡言之，當就典範開始面臨到許多問題，且舊典範並不能夠解決之，便開始以"新的視野"、"革新方法"、"提出證據"的步驟，形成一場科學革命而有新典範產生。因此我們的科學就是在這種循環上，不斷改變以求適用當時情況，而日漸進步。
舉例應用︰
例如在很久以前，差不多是阿公阿婆的年代。當時遇到燙傷的清況發生，他們都會說趕緊塗上xxxxxx藥膏、牙膏等涼性藥膏之類的東西。當時認為這些藥膏塗上去之後，會讓皮膚有清涼的感覺，可以會減緩燙傷所造成的傷痛。然而時代進步了，人們開始懷疑到，傷口塗上藥膏是有某程度清涼感覺，可是這卻對傷口的恢復幫助不佳，因此有些人開始思考研究其優缺點而發現出，塗上藥膏會使傷口與空氣隔絕起來，有覆蓋效益產生，甚至易於細菌的滋養。因此轉而提出「沖、脫、泡、蓋、送」五大步驟，來面對燙傷的急救方法。 (此法是網路上字字相傳的五位師兄弟成名絕招，其五位師兄弟分別為令狐沖、令狐脫、令狐泡、令狐蓋、令狐送.....耍冷一下)
小小建議與心得：
好累喔....我的頭已經開始混濁了，現在看到一堆字都會怕耶~~~~~~~~~~~~可推想你會更辛苦，因為你要看更多人的！加油啦！對ㄌ，老師您能在電機心站開一個連線版嗎，因為電機心站說實在的，註冊人數比較多一點啦。
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