商設系8733153
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陳智仁
實證主義的觀點與應用
上課內容摘要：
實證主義是一種強調證據的思考方式，要求所有的東西都要親眼看到才算做得數，簡單的以一句話來說明，就是「眼見為憑」。基本上以實證主義方式來思考的人，會具有的特色有以下三點：操作型定義（以統計的方式來得到數據）、觀察和假設檢驗，而這些也正是現今的科學實驗所具備的特點。
舉例說明：
談到操作型定義、觀察、假設檢驗以及證據，我首先聯想到的人物，就是英國偵探小說大師科南•道爾筆下的永遠的名偵探─夏洛克•福爾摩斯了。他的觀察和假設檢驗的能力都是世人所熟知的，那操作型定義呢？記得在書裡福爾摩斯曾經跟他的好友華生提到，他有寫過一本書，是在分析市面上所有雪茄煙灰的不同，裡頭列出了詳細的數據與觀察紀錄，更不用說他那驚人的邏輯推理能力了，凡事以物證為第一考量的他，正是我心中實證主義的第一人選。
歸納法的觀點與應用
上課內容摘要：
歸納法與演譯法可說是邏輯推演上最重要的兩種思考方式，雖然說歸納法在地位上不及演譯法重要，但其影響力仍然是十分深遠的。歸納法最大的特徵是在於一個前提之下，列出其相關的證據與例子來支持其論點，以條列式的證據來說服他人自己的前提不可動搖，這是歸納法最明顯的型態。
舉例說明：
人類討論事物常受歸納法的影響，但可惜的是舉例並無法代表其觀點正確，因為不管舉出再多正面的例子，只要一個負面的例子就可以將其全部擊倒。在網路上經常可以看到類似的例子，由於我個人是一個足球迷，所以常到足球的相關討論板逛逛是很正常地，而我就可以常常看到一堆所謂的「四年熱一次」的非理性球迷（每到世界盃就會突然出現的某隊死忠派，其特點在於對足球一知半解，只靠著媒體那些膚淺的介紹就以為自己是專家。）在網路上口水戰的經過。舉例來說，98年世界盃時，因為媒體捧著巴西不放（其實現在也還是如此），全台灣就好像以為巴西就一定是冠軍一般，但在我們這些老球迷的眼裡，巴西的弱點實
在是太明顯了，若不是他們的攻擊火力跟運氣實在太好，早在八強就可以捲舖蓋回家，但在網路跟傳媒上，卻只能看到一些很好笑的意見。那時只要稍微說一下巴西的問題，他們就激動得跟什麼一樣，好像他們已看了巴西隊N年的比賽，對他們的實力再了解不過，但是跟他們說巴西的防守有漏洞，很容易被切入禁區，他們就會告訴你，巴西有羅納多、貝比多啊，問題是我說問題在防守，他們跟我說巴西有很強的前鋒幹嘛？於是我又說啦，卡洛斯經常從左側上前進攻，又很喜歡耍一些沒必要性的華麗動作，很容易造成空檔耶，然後就會聽到他們回答，可是巴西的得分力很強啊。這種無窮的迴圈讓我感到十分的厭煩，所以後來就乾脆在世界盃時期不發文了，不然就討論歐洲冠軍杯的比賽，因為那是那群四年看一次足球的人所不知道的東西。
PS：真可惜台灣沒在下注賭足球，不然四年前我就噱翻了。
否證論的觀點與應用
上課內容摘要：
卡爾巴柏（Karl Poppor）所提出的否證論其論點有二，1.歸納法無效。之前在談歸納法時有提到過，舉例並無法代表其觀點正確。2.科學進步來源為否證精神。卡爾巴柏認為，科學的進步基礎在於懷疑，因為有了否證，人類的科學才能不斷向前邁進。所以在否證論為基礎的情況下，理性的條件有二，1.敢質疑自己的前提。2.前提要具可否證性。在這兩個條件下的理性，才是真正客觀的理性。
舉例說明：
否證論的問題點在於要求太高，目標過於理想化，使其執行起來有其問題存在，不然我個人倒是覺得不失為一個理性的標準（不過友人K認為此觀點太過悲觀，因為沒有一樣事物能夠給予肯定的答案，只能說現在沒有證據推翻。）。由於否證論的思考邏輯與我個人的思考方式有點像（我一向希望自己能以客觀的角度來觀察這個世界），所以以下是我個人的一些思考方式，看看是否能夠說明否證論。
由於我是荷蘭隊的球迷，加上荷蘭隊本身實力不錯，歷屆的大比賽都有很漂亮的成績，只差沒有拿過世界盃的冠軍，所以在我的心中，荷蘭隊應該可以算是無冕的帝王（前提具可否證性），但是94年世界盃，荷蘭在八強賽中與冠軍巴西抓對廝殺，最後在傷停時間（比賽倒數最後幾分鐘）被長射破網落敗；96年歐洲國家盃，與法國在八強打到延長PK止步；98年世界盃，被大熱門巴西再度逼到PK12碼罰球，又以一球見負。以上的種種例子，都讓我對荷蘭隊在比賽的末期動搖，雖然2000年歐洲國家盃荷蘭是地主隊，又是歷屆來實力最均衡（前中後場實力皆有一級水準），球員的年齡與默契也都在顛峰（24－28歲是足球員的黃金時期，體能與經驗都有一定水平。），加上對手義大利又缺少一人作戰，種種的跡象皆顯示荷蘭應能輕鬆拿到總決賽的出賽權，但我守在電視機旁依然膽戰心驚。結果我所害怕發生的事果然出現了，在心理壓力負擔過大加上義大利隊嚴密的防守，荷蘭連連錯失了數個應該是100﹪能夠入球的機會，就這樣子地被義大利拖入了PK戰，那一瞬間，我就知道荷蘭完了。久攻不下的焦躁加上在自家門口打球非贏不可的壓力，讓他們在12碼罰球的表現完全失常，被只有10人的義大利在PK戰中4：1給擊垮了。關上電視後，我感到了一陣落寞，而不是一般球迷所表現出來的憤怒與失望，因為我已質疑過了我的前提，而得到的結果也正如我所估算的最壞情況一樣─12碼罰球落敗。有時真希望自己不要想那麼多，那麼就可以猶豫地朝著自己想走的方向前進，但這就是否證論的質疑前提所換來的代價吧。
知識論的觀點與應用
上課內容摘要：
博蘭尼（M.Polanyii）的知識論談到了潛在意識的問題，他將人類的知識分為兩種，一種叫做明言知識（集中記憶），另一種則是隱含知識（支援記憶），顧名思義，所謂的明言知識就是可以用文字語言來學習的知識，而隱含知識則是在我們不知不覺中自然學習的。
舉例說明：
在課堂上老師舉了開車的例子，我試著用我親身體驗的學游泳來談談。一開始還是個旱鴨子時，翻了很多關於游泳的書籍，知道了很多關於游泳的明言知識，可是實際下了水卻完全不是這麼一回事，不管手腳如何擺動，身體就是浮不起來，當然免不了的就是喝泳池水度日了。但經過長時間的練習後，身體抓到了呼吸的頻率，到了水裡手腳就會開始自然的擺動，完全不需經過大腦的思考，這就是進入了隱含知識的範圍了（以前我個人的說法是用身體記憶）。到了現在，游泳就像走路一樣自然，身體自己動他的，腦袋照常思考其他有的沒的，一口水也不會喝到。所以現在教人游泳，一句話，下水自己體會吧！旁人說再多都是沒有用的。
典範論的觀點與應用
上課內容摘要：
孔恩（Kuhn）的典範論是在談科學史的一種循環，由一般大眾認可的常態科學到進入常態科學無法解釋的危機時期，於是便進入了科學革命，革命之後產生出了新典範，而新典範又會成為後來的常態科學，然後再這樣無止境的循環下去。而所謂的典範，指的是一種看事情的視野、方法和證據。而科學知識的累積，主要是在於常態科學時期，因為只有在平穩的環境下，科學才能順利地成長。
舉例說明：
孔恩的典範論可以用在很多方面，因我個人是設計系的學生，本來想說說關於藝術史的變化，結果被老師捷足先登，只好重新構思，幸好我所熟知的先秦時期正符合典範論的情況，於是就決定來野人獻曝一番，如有不符史實之處請多包含，畢竟已不碰歷史很久了。從夏商周以來，中國的政治一直保持著封建制度，也就是由天子分封領地給諸侯，再由諸侯封給家臣，這種層層相扣的制度，尤其到了西周，封建制度更是發展到了極至，各個階層有各個階層應遵守的權利與義務，世世代代皆不可逾越，這樣子一個嚴密的系統，讓西周的政局一直十分穩定（常態）。直到周幽王寵信褒姒，實行暴政，以點烽火台為樂，最後造成犬戎的入侵，開始使周天子權威受到了動搖（危機）。進入春秋時期，各諸侯國仍以「尊王攘夷」為正道，但各家學說並起，儒家主張恢復舊有體制，墨家則推崇人人相親相愛，道家則是老死不相往來，法家則是以君主的威勢來定酷法，各家主張皆有不同，並開始有國家嘗試用不同的學說來治國（革命）。到了春秋後期，舊有的封建制度已經蕩然無存，各國皆以富國強兵為目標，在這種情況下，最快時間內能顯示出效果的法家出頭了（新典範）。於是戰國時期，各國皆是以法家來進行富國強兵的策略，差距只在於方法的不同（常態），最後由實行法家最久也最徹底的秦國脫穎而出，成為天下的霸主。
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