心理三甲8814103
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8851170!99!特教三甲曾葆賢

修行與救贖 第一觀點：圖象vs.閱讀﹝記錄於2002年5月23日﹞ 思想摘要 智力應要在圖象休閒和閱讀休閒上取得平衡，才能得到全面的平均發 展。在圖象的休閒中﹝例如：電影、電視節目，漫畫﹞，可以透過圖象，幫 助人類發展創意的智能；在另一方面，卻忽略了深度思考的發展。在閱讀的 休閒中﹝例如：小說、網路文章，報紙﹞，可以透過文字，幫助人類發展深 度的思考；而在另一方面，則忽略了創意思維。 思想應用 我認為這一套理論很有趣，也有它的道理。而從我的觀點來看，我則認 為圖象並不會完全忽略到深度思考的發展，重點是在於創作圖象的人是否融入 了深度思考的議題。例如《神鬼傳奇》和《驚聲尖叫》之類的電影，只為了滿 足觀眾的感官刺激與新鮮感而製作，沒有給予深層思考的機會，當然只能發展 它的創造智能。例如《艾蜜莉的異想世界》、《藍色情挑》、《紅色情深》及 《白色情迷》之類的電影，是經過導演深度思考的電影，再加上創意性的拍攝 手法而製成的，除了可以增進創造能力的發展之外，還能留給觀眾一種深思的 空間，促進深層思維。而在閱讀休閒方面，我也有同一的觀點──發展哪一類 智能是要看作者的用意。閱讀除了能發展深度思考之外，也能夠發展創意。就 好像我們看金庸的小說，我們會一邊深思其意義，一邊想像其畫面──想像小 龍女的脫俗氣質，想像華山論劍的精彩比武情境；反而，看了電視版或漫畫版 的金庸系列後，卻無法再想像小龍女再有多漂亮，張無忌有多帥，屠龍刀是長 得怎樣子……一切東西，已侷限在自己所看到電視劇或漫畫之上。因此，我覺 得閱讀和圖象休閒，並不會忽略了任何一方的智能發展，我認為是受到作者的 用意及決定要走的方向所影響。 以上是我的看法，現把老師所述的理論應用如下。 「圖象理論」的應用： 其一，看畢加索的畫作時，我們必須不斷運用創造力去思索他在畫什麼， 而且每個人想的東西，絕對不是一樣的，完全是獨一無二的。在這個國度裡， 絕對可以天馬行空，這就是創造力的特色，也是發展創造力的方式。但在創造 之後，我們卻無法「深思」，因為創造本來就是天馬行空的東西，所以不宜深 思；不然，只會自尋煩惱而已。 「閱讀理論」的應用： 其一，很多基督徒都會參加聖經研讀班，又或是個別「靈修」，希望可以 透過閱讀聖經，去深思及了解神的話語。 第二觀點：死亡觀──「靈肉二分」及「靈肉合一」﹝記錄於2002年5月30日﹞ 思想摘要 死亡觀共可分成：不確定和確定。在不確定的死亡觀中，可以以「輪迴」 作為例子。輪迴對死亡的解釋並不明確，甚至到死都不知道下一世會是什麼， 會怎麼樣。這種想法造成世人對「死」的恐懼，畏懼談到「死」。在確定的死 亡觀中，可以以「蘇格拉底」所提出的理論作例子。蘇格拉底提出這世界主要 有兩個世界，一個是不完美的「現實界」，另一個為完美的「理性界」。生存 的人活在不完美的現實中，在死後靈魂會身處於現實界和理性界之間，不用再 受到現實世界的污染；經過修行後，即可到達另一種完美的精神世界。故此， 死亡只是步向完美理性界的過程或階段，不用畏懼它。在確定的死亡觀中，會 有兩種現象：靈肉二分和靈肉合一。靈肉二分的現象是把「靈」﹝如：宗教、 藝術，道德﹞和「肉」﹝如：科學及性慾﹞分開，主張類似「禁慾」之類的 「禁」方案。靈肉合一的現象是重視「靈」和「肉」的結合，亦為「創造神 學」所創立的理念，他們假設神既然創造一切，其事物一定有上帝的真善美。 人的一切都是必然存在的，故此不應加以區分。 思想應用 我認為這一套生死學的理論很合理，我認同它的理念。現把老師所述的理 論應用如下。 「靈肉二分」的應用： 其一，以天學為例，就好像天主教規定神父和修女，以及佛教的和尚和尼 姑一樣──不能交男女朋友及結婚。它們認為他們應該一生侍奉自己的神，不 應結婚，把「靈」﹝宗教﹞和肉﹝情慾﹞分開，處於禁慾的狀態。 其二，以社會現象為例，我們可以看看比較傳統思想的人，他們在喪偶 後，便不會再尋找第二段感情，他們認為要守節﹝道德﹞，要終生對前夫或前 妻忠心﹝情慾﹞，抑制自己的情感，為「靈肉二分」的現象。 其三，以社會現象為例，我們可以看到一些出身豪門的父母，他們大多會 禁止子女與沒有身份地位的人談戀愛，父母的牽制，讓子女不能輕易對平民動 心，這些父母令子女「靈肉二分」。 「靈肉合一」的應用： 其一，以日常生活為例，當男生交女朋友的時候，除了會看她有沒有病、 有沒有抽箊、乾不乾淨及樣子甜不甜美之外﹝肉﹞，我們還會看看牠的脾性 ﹝靈﹞，是不是自己能夠配合及適應，例如：她會不會亂發脾氣，會不會不忠 貞，愛不愛自己等等﹝靈﹞，都是考量要不要這個女朋友的要項。 第三觀點：邏輯思考方式﹝記錄於2002年6月6日﹞ 思想摘要 邏輯思考方式主要可分為三種：「序列式邏輯」、「創舉比喻式邏輯」和 「對立式邏輯」。「序列式邏輯」是利用前題，經過推理，最後得出結論的過 程；適用於論文、科學、討論及學術等研究。「創舉式邏輯」是指以兩種同質 的物件作比喻，再透過具創造性的序列式發展自己的論據，証明自己的論點是 對的；適用於偏向美感的事物﹝如：藝術﹞。「對立式邏輯」是指當一種事物 到達極端境界時，會跟其他同質性的事物產生衝突；適用於價值觀的思考過 程，也是產生價值觀的方式。另外，老師亦提出了「反合邏輯」，「反」為反 應，個體的反應跟意念「合」一；適用於思考中國禪宗的過程。 思想應用 因為這一套理論是邏輯的基礎，有結實的論証支持，所以我覺得這一套理 論無處可批評，也很認同這一套理論。至於「反合邏輯」的理論，因為我並非 佛教徒，也從沒有接觸過有關佛教的書籍，所以我並不是很理解這一套理論。 我只是大概知道它很像心理學的行為學派理論，透過刺激與反應的連結，去學 得知識，進而跟意念合一。 以上是我的看法，現把老師所述的理論應用如下。 「序列式邏輯」的應用： 其一，以日常生活為例，我們到婚姻中介所作速配時，會向職員先列出對 男女朋友要求的清單：1.不能抽箊2.住在台南3.活潑可愛4.愛做運動5.倚賴性高 ……﹝前題﹞，經過清單的篩選後﹝推理﹞，找出最適合自己的男友或女友 ﹝結論﹞。 其二，以社會現象為例，在我們投票時，我們會先考慮到候選人的條件： 1.勤政愛民2.不會貪污﹝A錢﹞3.能為民求福利4.為民口舌……﹝前題﹞，經過 思考後﹝推理﹞，找出最適合的候選人，投他一票。 「創舉比喻式邏輯」的應用： 其一，引用「狗」比喻「愛情中的男人」。因為──愛情中的男人就像狗 一樣，對主人唯命是從；愛情中的男人就像狗一樣，愛在主人的懷中撒嬌；愛 情中的男人就像狗一樣，永遠跟在主人的後面，保護主人；愛情中的男人就像 狗一樣，主人生氣的那一天就會很倒霉﹝包括：莫名奇妙地挨罵﹞；愛情中的 男人就像狗一樣，每天要看主人的臉色而過活……所以──「愛情中的男人」 很像「狗」。 其二，引用「傳說中的外星人」比喻「想像中的上帝」。因為──上帝就 像外星人一樣，智慧很高；上帝就像外星人一樣，住在天空之外；上帝就像外 星人一樣，永遠給人類留下很多謎團；上帝就像外星人一樣，到現在還沒能夠 用科學證實他們是否真的存在……所以──「傳說中的外星人」很像「想像中 的上帝」。 「對立式邏輯」的應用： 其一，以日常生活為例，當「工作的成功女人」與「賢妻良母」過於極端 的話，會產生衝突。一位工作極端成功的女人，必然是對工作充滿熱誠，不眠 不休地想著及處理著工作的事務，讓她再沒有時間好像賢妻良母一樣，在家裡 燙全家人的衣服、做全家人的晚餐、教養小孩、換洗尿布等等的事。「工作的 成功女人」和「賢妻良母」為存在著對立的角色。 其二，以價值觀為例，當「愛」與「自我」過於極端時，會產生衝突。一 對戀愛中的情侶，過於自我，不願遷就時，就會有很多問題接腫而來。維繫愛 情的重要因素除了「愛」之後，還包括信任、尊重、遷就與溝通；而「自我」 則是為自己而設想，做自己想做的事，兩者有所衝突。例如：男生覺得戀愛後 還可以跟以前的生活一樣，繼續追其他的女生，而忽略了女朋友的感受與對女 友的尊重時，女友可能因忍受不了而分手。故此，「愛」與「自我」是互相對 立的。 「反合邏輯」的應用： 其一，以日常生活為例。當跟好朋友說謊時，我們並不在意自己的錯。當 知道好朋友對自己說謊時，就會很生氣。後來，自己想一想，發現自己也曾對 這位好朋友說謊時，心裡就會覺得有時對他人說謊是在所難免的，而現代的人 也已經把謊話成為自己的性格特點；另外，自己既然也做過這樣的事，也沒有 資格生人家的氣。最後，寬恕了這位好朋友，也了解到人性的盲點。

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