評：我只能說你寫得非常好，頭昏腦脹的代價是高分…:P 而且憑第一點的論證精詳我就可以給你99分高PASS。不過我是很龜毛的…:P

課程：科學的思想與社會 修課班級時間：（二）E,F

1.中國把可發展為科學精神的事情，以倫理層面取代。＜同意50﹪＞

中國的歷史已是相當的永久，而在科學上的發展，卻落後晚起的西方國家。對 於這點我在上國中歷史課時，也覺得奇怪與不公平，明明在各個朝代有許多的 發明，如筆、紙、火藥、圓周率、渾天儀等…。就是沒有延續發展成火箭、數 學公式、定理…。而老師於課堂上的講述：中國把可發展為科學精神的事情， 以倫理層面取代。我覺得這是其中的一個原因，中國的確有許多道德倫理上的 規矩，這點可從我們國小有讀過的二十四孝、國中的論語得知。一個例子是我 們從小就有被教成「對於老師長輩所說的事物皆是正確的導向」，大家上課都 是規規矩矩，上課就是老師講一句自己抄一句，自己的意見或許是對的卻不敢 發言；比較美國的學生和老師像是朋友，而較敢發言、辯論、討論，相較下我 們就少了互動下知識的成長。所以說中國把可能發展為科學精神的事情，的確 會受到倫理的影響。

此外，我想還有文字語言上的原因：大一曾經上過西方近代史的課程，其中有 提及到中國的語言、文字對於科學的影響。中國的語言、文字太過於繁雜，且 皆是需要記憶的，還有「九千常用中國字」的類似書籍是可讓學中文的人背誦 。反觀西方國家的語言、文字多數為字母拼音而成，寫的字體各有其發音，會 唸就大概拼的出字，（我有想過那我們豈不是要以注音符號來做類比）。而且 有分字首、字尾的各項涵意，如pre- 是有"預先"的意思；而re- 是有"再"的意 思等…。所以較容易使人學習，且不用花太多的心思於記憶字體上，而從事其他 發現與研究。

我想還有教育體制上的原因，中國的歷史雖久，學校卻不普及，想想從小在私 塾中搖頭晃腦的背著古聖先賢的文章，再去赴考八股的考試，還要對主考官的 味。不若人家發展一、二百年的國家，小時候開心的觀察大自然、學學才藝， 高中、大學階段才作深入的學問，循序漸進，也不需背九九乘法表；對於公式 ，專研其因、而不背其果，往後若遇到未見的問題，也以此精神態度推導，這 才是作學問的根本。

2.人們對於不喜歡的事物以實證主義論之；對於喜歡的事物則略過實證主義， 以經歷言之。＜同意100﹪＞

對於這項論點我覺得相當同意，尤其是老師舉選舉的例子，候選人各取 對方某些話的片段來定義對方，真的蠻有趣、好笑。我們多數人可能對於"實 證主義"陌生，但是對於此一論點卻是常用。比方對於「抽煙」而言，愛抽煙 的人就說抽煙可以提神、增加工作效率、開車可以更安全（我的父親屬之）； 而討厭抽煙的人就會引用抽煙會得癌症、每抽一根煙會少十一秒的壽命等科學 、醫學數據反對（我屬之）。我們對於自己喜好的事物總是會陷入自我主觀意 識、經驗中。如道德宗教、愛情為"先驗"，相對於實證主義，是不可以眼見為 評、外在的重視論之。宗教上最簡單的例子為各個宗教都有某些狂熱份子可以 用生命證明自己的忠誠、或是拋下一切俗事出家；愛情上最簡單的例子為情人 眼裡出西施，這兩個例子都是沒有什麼證據，來說明為何一個人可對於信仰的 宗教、所愛的人不顧一切，只可說以自我主觀意識、經驗而產生此行為。

3.客觀的集中意識為讓自己客觀的走向錯誤；主觀的支援意識為讓自己產生 靈光乍現的發現。＜同意50﹪＞

人的意識分為集中意識及支援意識，在生活上我們一般的話語、思想 皆屬於集中意識；而藏在其背後的即為支援意識、默會意識。我想，我們在 生活中所接觸到的媒體、言語即可成為我們無數的集中意識；而支援意識所 產生的默會意識，是對許多細節上的學習，產生的知識、經驗。但是，我同 意50﹪的原因為，「我覺得最初支援意識的形成會受到集中意識的影響，而 多次自己嘗試、累積到後來，才成為自己的支援意識」。我的例子為想到高 中開始打籃球時，對籃球仍很陌生，我看一位同學在距底線30度角左右所投 的擦板球相當準確，所以就請教他如何投這種球，但我記得他說的第一句話 「就是這樣投」第二句話是想了一下說「對準籃板上的紅框的左右邊線投」 ，我記得我以他的方法練了好久，有時好像可以進籃、有時又不行，當然現 在的我已經會了，而我再想起同學的話，也覺得「對準籃板上的紅框的左右 邊線投」這個結論有一點類似自己後來去體會出的感覺。所以，我覺得我最 初是受到他的集中意識影響，而有一個方向去試驗，久而久之，累積出自己 的方法，而有了自己成功方法的一個背景，再步入老師上課所說的「客觀的 集中意識為讓自己客觀的走向錯誤；主觀的支援意識為讓自己產生靈光乍現 的發現」，一些過往經驗成為基礎，去產生「靈光乍現的發現」；此時，若 再有客觀的集中意識反而會干擾自己心中的隱約目的。

4. 如何促進科學的社會-求真、爭辯、獻身＜同意100﹪＞

其中，我覺得「求真」也就包括「求精」的意思，為不考慮所追求問題 之外的東西，以單純化的途徑進行；「爭辯」則是堅持己見，為不同意見辯 論，而也可藉由爭辯傳達自己的想法，達到交流的作用；「獻身」則是全力 投注自己於其中。最好的例子是自己求學的態度，可看到「求真」的模糊以 及抗拒「爭辯」，又不想「獻身」，有人說過：學科學的人在對於數據上， 講話不會有「好像」、「應該」等不確定的字眼，而我在實驗課時就常說這 些話。至於為了學業上的堅持而和同學爭辯也只記得一、二次，通常都是人 云亦云。對於獻身一說，也只有在大考之前才在擁抱課本。所以我想，如果 每個大學生都做得到這三點，科學的社會必定進步神速。

5.「本然興趣」的討論。＜同意100﹪＞

在上課到「如何促進科學的社會」時，老師介紹了科學與科技的差別， 科學之於非實用性的思想上；科技之於實用性的價值上。科學是基於本然興 趣上，故可超越學識、外在環境的因素，雖然科技的背後可能是基於科學的 思想，但是科技不會基於本然興趣上。以「商業設計」中的行動電話製造為 例，他們背後的研發人員都充滿著理想與目標，也可說是基於自己的本然興 趣之上，而盡力來開發出功能更好更完善的新一代行動電話，而從其中獲得 成就感、滿足感而得到快樂。但是對於要操作商業部分的老闆而言，他可不 會把研發人員的所有成就急著公開，我們可看到行動電話的功能是一步一步 的慢慢增加，好讓消費者會想去換新的行動電話，這就是基於商業所產生的 行為，這時忽然覺得NOKIA「科技始終來自於人性」還蠻有趣且貼切的。此外 ，對於自我學科之本然興趣濃厚者，將超越現實身分地位。這我也十分同意。 如老師說在應徵工作時，本然興趣超越了學識，可說是重要因素。起初學識可 以參考，但是擁有本然興趣才可以將工作做的輕鬆且樂在其中。「若有本然興 趣，則無事可阻礙」。

p.s. 很久沒有做過像這樣的作業，用腦到頭昏，但也有成就感。而對許多 第一次接觸的名詞，可能在意義的掌握上仍不足，這點請老師指教，謝謝。