修行與救贖期中報告

班別：a班（pm:1:10~3:00）

  老師很抱歉，您上課的內容學生我並無法很詳實甚至正確的描述出來，這點在 往後的上課中學生必引以為誡，倘若本報告在陳述上有錯誤也諄請老師您的批 評指教，謝謝您。

＜conception 1＞

對於無辜受苦的人，基於人的同理心，我們自然的會感到同情，但我們也開始 會進一步的去想為什麼他們必須毫無選擇、反抗的去面對這些苦難呢？即是所 謂的苦難提問。在有了這個認知後，主要會有以下兩種態度的行為傾向：

（1） 以921大地震為例，有些人會產生所謂的正義執疑，他們會想為什 麼都是生長在台灣這個島上，都是臺灣人他們竟會遭遇到如此的人生浩劫呢 ？因此會造成心理上的極度失諧，並不是因為為什麼自己沒事，而是會對於 自然力量的無情以及人有旦夕禍福感到無奈與恐懼，但是他們會試圖訴諸宗 教以及現實來尋求找到一個所謂的解答，比如藉由宗教的歸引到屬於這是人 的業報亦或是命中注定；另一方面有人會將其歸諸於現實，比如說政府、環 境變化等等因素，此兩種人皆是認為所有的無辜受難者，其必是有因之塑才 會有果之成。除非能找到一個可以歸因的解答否則對其心理的失諧與不安是 很難消弭的。＜發洩論＞ 

（2） 另外一方面，有些人會將苦難提問訴諸於毫無意義，此種人是屬於一 種玩世不恭的態度甚至可以說是在心靈的境界已經成仙成佛超脫於外了。死亡 對他們而言也毫無知覺的意義，他們認為那也是心靈另一種層次的造就，因此 沒有必要一定要歸因出一個解答來解決苦難提問。＜寬恕論＞

『my opinion』：

對於無辜受苦者，我心裡一直有一股難以言述的感受。我的表哥是家裡 疼愛的么子，正要邁向生命中最多采多姿的時期，卻因為在一次工作回家的途 中成為了砂石車輪下的亡魂。這次事對我的衝擊是非常之大的，我萬萬沒想到 一個高壯的表哥，平常總是當我的楷模，好好的一個年輕人如今竟會是太平間 裡那具冰冷的屍體。我心中自然會浮起為什麼會是他的想法，為什麼只因為砂 石車司機的大意就要剝奪走一個充滿希望活力的生命以及造成許多人揮之不去 的傷痛，這會不會太不公平了？但是這樣想終究永遠無法抹去心中的傷痕，親 人的逝去亦或是一種永別，但我們無法掌握的旦夕禍福實在是太多太多了，我 們活在世上本來也是一種苦難，否則我們為什麼不能成仙成佛呢？意思不是要 我們悲觀，我們活在世上自然需要面對許多苦難或許痛心疾首，但是這都是既 定的事，怎麼也不能改變。我們何嘗不接受它，進而昇華我們的生命，從苦難 中思得生命的真理，自然而然這些苦難就能坦然的接受了，它亦或也是一個人 生修煉的歷程。表哥雖然走了，但是他生平熱愛助人的精神也深深影響著我們 這群愛他的親人，我們永遠記得他喜歡助人，我們也會將這個精神內化而力行 ，表哥的生命雖然受到苦難而結束了，但是他的生命也因此昇華成一個精神， 我們接受這個事實，因為雖然我們看不見，但是他卻依然存在。

＜conception 2＞

在提到修行與救贖這兩個思想理念時，老師曾舉例那些美國的傳教士會到學生 宿舍去直接要幫人家受洗的事，此中提出的觀念是像這些傳教士他們所抱持的 是所謂的救贖的人生觀，他們除了對於自身行為、道德以及信念完全遵奉宗教 上的正面積極教化並力行於生活中，甚至他們會想將這一切良善的宗教理念傳 達予所有尚未接受的人，他們被不滿足於己身的虔誠而是很迫切的希望能將這 一切分享給所有的人，這也是他們自己授予的使命。

『my opinion』：

對於救贖的取'向我並沒有想要曲解的意思，我想所謂救贖的取向如果單就傳 教士的出發點看來他們並沒有任何需要被質疑的地方，我相當的肯定那些美國 傳教士遠赴他鄉只為了把良善的基督信念傳達分享於世人的精神，我想說這是 一種大愛的精神也不為過（本人對於傳教士也有些許的接觸），但是或許在他 們救贖的取向下，他們有個自己怎麼也沒有想到的迷思，我之前說過人生是一 種苦難的歷程，但是每個人都有本身的過程，救贖觀者在自己思悟出自己的人 生之道後會有進一步想幫助他人找到人生之道的使命感，他們沒有想到是不是 每個人一定需要、適合接受這個理念，如果演變成為對於別人的一種壓迫感， 不就完完全全違背了救贖的本義了嗎？我想屬於救贖取向只需擁有更強烈的教 化世人的趨力，可以將自己良善的理念廣泛的傳達給每個人，但是千萬不要認 為如果不跟著你一起信奉將無法得救。得不得救在於每個人認知的不同，即使 不受洗但是由於你的教化感染使得整個世界充滿良善之信念，這樣不是更來得 有意義嗎？

＜conception 3＞

對於價值觀的討論引述老師在修行與救贖教學版上第42篇文章的討論內容， "以社會學家韋伯的立場，走向資本主義的社會正是從傳統的『賺錢是為了生 活』的價值觀轉變成『賺錢成為生活的意義』，換句話說，對那些失業的人 而言，的確『有些失業者』不是沒工作做，而是沒有『符合自我認同』的高 期望值之工作可做。正是如此，所以失業率一高，『臨時計程車司機』就變 多，因為開計程車是一種勉強能替代性地符合自我認同的工作(這可見許多 研究報告)。"

Ps. 如果屬於侵犯智慧財產權之行為請告知^_^\\\ 

『my opinion』：

對於賺錢與生活之間的關係，我認為唯有能讓生活能維持在一個穩定的 狀況下才開始會有價值觀的運作，我想如果連基本的生活都無法維持了，很難 要一個人去想賺錢以外的價值觀念，但是邁入資本主義社會後，要能有一個足 以維持基本生活的工作不難，在台灣只要肯做那怕是做個綑工、擺地攤甚至臨 時工都可以過個基本穩定的生活。然而在擁有穩定的生活後，我們必須思考是 否我們的生活是為了賺錢過更好的生活而存在，人類的欲望是無止境的，我們 如果身陷其中，恐怕一生終將成為金錢的奴隸，做什麼事都是以其可獲得多少 利益來衡量，我想這種價值觀可以說是有違一個做人的意義。但是在這個多變 社會下，我們對價值觀似乎必須要有一個新的體認，我因為補習的緣故必須跑 臺北，然而每每經過火車站前都會看到一些對我這個鄉下小孩算是怪異的現象 ，在比較鄉下的地方應該比較少看到"沿路跟別人要錢的人"吧！但是臺北火車 站前卻有很多，或許這就是大都市的另類特色吧！我所指的並不是賣口香糖或 是彩券的殘胞朋友而是那些躺在地上擺個碗乞討的人，但是相反的卻也有個老 人雖然也算是乞討但是他貢獻自己在音樂上的才華吹口琴表演。就這兩個例子 來說，同樣的都是希望獲得別人的同情，為什麼有人會選擇用這種做賤自尊的 方式而有人會選擇較有尊嚴的方式。我想是我們的價值觀病了，由於長期以來 有錢即是老大的錯誤觀念導致指引我們只要有錢，用什麼方式取得並不重要， 這也是社會快速發展下犯罪問題層出不窮的主因，由台大國企所學生上網援交 之例可見一般。我想很重要的是價值觀的認知問題，而如何導正應該不是在這 個議題所談之中。對於高知識份子淪為計程車司機，我想如果還是剛剛那種以 錢為首要的價值觀肯定會因自我認同不符而鬱卒不已，但是如果不做可能又會 餓死所以會調適價值觀認知的gap，認為景氣不好可以開計程車就不錯了！而降 低自我認同的標準。我覺得這種想法並沒有不好，沒有人可以完全克服不可控變 數所造成的影響，今天雖然是開計程車，但是我是正正當當的在賺錢，而且我又 不是就必須一直開下去或是這是一個讓自己沈浮的機會，只要時機一對我們又可 以朝自我認同的標準向上提升。我想在『對的地方做對的事，樂此不疲』應該是 個正確的價值觀吧！

＜conception 4＞

終極關懷的定義是....一個問題被問到最後..答案是:就是這樣ㄚ..的時候,就稱之 

Ex:為啥拜拜會被保祐....

Ans:

因為有神明會幫你ㄚ....

為啥神明會幫你...???

因為神明有神力ㄚ...

為啥神明有神力....???

因為神有修行ㄚ...

為啥修行有神力......???

因為修行就是會有神力嘛...

*感謝CaNNer同學的提供資料

『my opinion』：

我想終極關懷的觀念並不是感覺像是打破沙鍋問到底的意思，比如說我們 想要探討『為什麼921災民在面臨重建家園時，會有人自殺？』一般的看法一定 會是想他們因為家園毀了，重建也不是那麼簡單，剛好又失業，又有家人在大 地震中喪生，多重衝擊下才會想不開而自殺，所以要解決這個問題就是我們要 捐錢給他們啊！我想這應該不是終極關懷的意思吧！這樣我們想到災民就只想 到要捐錢，雖然這可以說是最直接的方法但是對他們的實際效益有很大的幫助 必須打個問號？（可恨的貪官污吏連這種錢都敢污>_<）所以我想我們必須設身 處地為災民想他們真正的需求而不是拼命亂丟錢。災民對於家園的重建或許沒有 那麼大的心理障礙，先找個暫時可棲身的地方，重建需要的只是時間，然而大地 震對他們來說一定還是心有餘悸，親人的喪生的痛苦必須以長期的心理輔導來撫 平，再者未來生活的不定數對他們來說也是個壓力，必須規劃輔導他們再度投入 就業市場，對於他們未來的生活有一套合理的配套方案，讓他們不再有會不會有 明天的恐懼感。相信就終極關懷的觀點這應該較能以之解釋而真正發揮關懷的本 意，不再會扭曲意思而都在做錯的或沒有用的事了。

＜conception 5＞

對於在cycu版上引發強烈討論的女學生受到學校職員的性騷擾事件，有人會義 憤填膺的認為怎麼可以讓這種人逍遙法外，應該要學校把他揪出來，讓那個女 學生至少可以在受到性騷擾的苦難後，可以藉由壞人受到制裁獲得心靈上的拯 救，此即拯救的人生觀；然而也會有人會歸咎說可能是那位女學生自己不注意 或是穿著暴露自己活該。

『my opinion』：

對於拯救的人生觀，我很怕會淪為「同情」的人生觀，怎麼說呢？通常拯 救人生觀的特質是隨事而變，期望救人或被救,有正義博愛之心，因此都是那種 會首先起而發難替別人打抱不平的人，他們好像自許為正義使者或是觀世音菩薩 ，那裡有苦難那裡有不公平的事發生就是要管到底了，好像有人溺己溺，人飢己 飢的情懷。但是這種人一定會有一種"弱小者即是受害者"、"女性一定是受害者" 的想法，因此會自我判斷的站出來幫他們自己所謂的受害者義正詞嚴的討公道。

我想拯救的人生觀必須有比別人更敏銳的洞察能力，一個苦難受害者之所以受 苦難在屏除他是天生弱者(比如女生一定會被男生性騷擾)的主觀，再去探討為 什麼會受難，相信這樣會比較有其公平正義的客觀依據，不再讓人感覺拯救人 生觀只是同情弱者的人生觀。