評：哇咧！你寫得比我上課講的還好…….只有第五點，那個何謂發洩論何謂 寬恕論真的是你自己掰的…:p，心理學的特色是『唯名論』，也就是我們絕對 不會去定義何謂寬恕何謂發洩、如何直接由寬恕進行論證，我們只會說：這種 行為叫做寬恕、那種行為叫做發洩，然後做實驗調查出來。因此你嘗試使用你 的理解，對寬恕論或發洩論下一個思想上的定義，路線走錯了，結果看起來就 是掰的..:p

無論如何，你這篇報告寫得太棒了！我唯一的挑剔是，這作業不容易看出你思 想究竟有多深度，建議你期末報告可以用專題報告。

"修行與救贖"期中報告

〈1〉 主題：修行取向與救贖取向。

陳述：修行是一種強調個人提昇及改善自我行為與觀念的態度，而救贖是抱持 幫助他人修正其錯誤的行為與觀念的一種態度，例如性騷擾的事件，假若這位 受害者被性騷擾後忍氣吞聲，是由於喜歡這份工作的程度，超越了被性騷擾的 容忍，這就是修行的取向，也是一種出世的概念，而如果被害人選擇了勇敢的 站出來，採取正義的行動，揭發整個事情，防止往後此類事件再度發生，以免 造成下一個受害者出現，這便是救贖的取向，也是一種入世的概念。

實例論證：贊成。比如說在你的身邊有同學被別的同學欺負，甚至被勒索，而 你知道了這樣的事情，這時你假若認為此事情發生的原因是因為被欺負的同學 太弱小懦弱，或是其他的因素導致他被欺負，這就是個人歸因，而你因為此緣 故，而鍛鍊自身的身體使其變得更強壯，或是增加本身膽識讓自己不會受人欺 負，這便是修行取向；而你若在知道這樣的事情後，了解到會發生這樣的行為 ，起因並不是因為受害者本身單方面的問題，還包含了加害者本身及社會的問 題，這便是社會歸因後，採取了挺身而出的行動，幫助受欺負的同學免於在被 欺負，並讓加害的同學了解欺負同學的行為是不對的，原因為何，這便是救贖 取向了。

〈2〉 主題：逍遙人生觀與拯救人生觀。

陳述：逍遙人生觀就是為對於一切事情抱持消極的態度，逆來順受，隨遇而安 ，且期待與大自然相結合，反省來修正建立自己的人生觀並自我提昇，而拯救 人生觀則和逍遙人生觀正好相反，它的觀念則為採取積極的態度參與各項事務 ，與民眾多加接觸，為了幫他們爭取更多的福利而努力。

實例論證：贊成。例如古時候的朝廷腐敗，許多人對世局昏暗感到灰心，因此 有很多有才華的人決定不問世事，當起了隱士，過著與世無爭的生活，每天與 大自然相處，沒有人世間的爾虞我詐，生活十分簡單愜意，即使物質生活短缺 ，由於事事但求盡力而為，慾望不多，順勢而為，精神生活反而非常充實，縱 使受到了不公平的迫害，他們往往也能在困境中找到讓自己快樂的方法，看似 消極，其實心胸十分的寬闊，這便是逍遙人生觀；而拯救人生觀則是在同樣的 情況下，有志之士選擇投入險惡的世間，即使態勢十分惡劣，從水深火熱中拯 救人民便是他們的自我期許，有著我不入地獄，誰入地獄的氣魄，縱使自身生 命受到危險，依然有著有所為有所不為的堅持，不為自身利益，只為人民，令 人敬佩，而我認為這兩種價值觀雖然立場相反，但只要適合自己的個性，認真 而為，那便均是十分好的。

〈3〉 主題：嗜血共犯。

陳述：即為將自己偏頗的想法，與社會大眾負面的言論結合，以此抒發本身不 敢付諸行動，潛藏在心中深層的意識，以獲得自我的慰藉，就像是當社會對於 某件事情做出批判時，自己本身也提出不公的想法加入其中，像是共同犯罪的 一種結構，宛如一群飢餓多時的野狼，忽然看到一隻受傷的獵物，久藏心中的 野性的慾望瞬間找到導火線，一擁而上，一發不可收拾。

實例論證：贊成。這一次世棒賽中華隊獲得第三名的佳績，但就在全台人民還 沉浸在歡樂的氣氛中，突然在網路上有人傳出藝人ASOS謾罵棒球迷，侮辱棒球 的言論，一時之間，BBS上超過千封的文章大部分都分為辱罵ASOS和維護她們的 兩方，一時之間，硝煙四起，戰火密集，平心而論，現在不管她們到底有無說過 這樣的話，這也不是重點所在了，一些討厭此組藝人的人趁勢而起，積極發表對 她們的不滿，甚至連她們之前的爭議事件也翻出來也一併探討，而袒護她們的一 方，則不管對方回應什麼，只是一味的指責對方的錯誤，甚至極盡不理性的否定 對方的一切討論，雙方你來我往，好不熱鬧，但真正的焦點反而被模糊掉了，或 許根本沒人在乎，大家只是生活太無聊了，因此一看到一個爭議的事件，便馬上 將自己的想法，不管是否有無偏差，藉由媒體傳送出去，滿足自己的慾望，我想 這對於社會的進步發展，並沒有太大的幫助，假若社會大眾對於事件的評斷，能 夠審慎思考，謹言慎行的話，對於減少爭議，社會善良風氣的維持才會較有幫助。

〈4〉 主題：神秘體驗。

陳述：是由於人類認為自己是萬物之靈，對於世界的一切事物皆無所不知，殊 不知世界之大，有很多事情是人目前無法理解，且科學家也尚未能提出合理的 解釋的，然而卻是實際存在於世上的，如神秘體驗，其修行過程為靜坐→冥思 →神通→通靈，就是一例，但因為此種體驗並沒有經過確實的驗證，因此被認 為是玄秘而不可信的，一般人往往嗤之以鼻，視之為迷信，尤以教育程度愈高 ，受過科學思想的人更是對此不屑一顧，但當他們真的見識到此類事情，因為 在他們心中強烈的認為這種事情不可能存在，有著很深的成見，也因此他們往 往也是最容易因此卸下原有的心防，轉而接受這一切的人，這是由於他們的心 中所抱持的信念已經被徹底擊碎了，而被眼前的事物所取代，其根本原因就是 他們凡是講求事實證據的理念在現實世界中其實是很脆弱的，因此人在看待科 學所不能解釋的事物或現象所抱持的態度，應以平常心虛心看待，虛懷若谷， 在事態尚未明朗時，切莫太過武斷，才不會在遇到超乎自己知識領域外的事情 ，便慌了手腳，不知如何是好，而能以正確的態度加以求證分析，冷靜判斷才 是。

實例論證：贊成。在幾年前，看到社會上出現了很多宗教的斂財事件，簡直是 層出不窮，不勝枚舉，當時新聞上就報導了這些受害的信徒有很多人是高知識 份子，當時我和大多數的人一樣，覺得這些人的學問這麼高，怎麼會遇到這樣 的事情呢？他們的書莫非都白念的嗎？後來在看過許多報導後，再經由仔細的 思考後，我發現其實這些宗教招攬信徒的手法不外是說自己有神通，能跟神靈 交談，儼然為神明的代言人，而這些人在看到了這種神秘的現象後，大半輩子 人生所存的終極信念就被瓦解了，因為這種事情在看到之前，是打死他們也絕 不相信的，在看到後，"這種事情怎麼可能發生的"的想法在心中滋長，最後就 極端地從完全不信到全部接受，兩者間差異是極大的，就算後來騙局被拆穿後 ，有些信徒仍然堅持他們的師傅是真的有神通，不是騙人的，其實這是滿可憐 的，而對於神通這種東西，我是抱持著半信半疑的態度，因為畢竟它不是經過 實證而有根據的知識，但我也絕不會因為它沒有經過科學的驗證，就獨斷的認 為它是錯的，相反的要用寬大的心去求證，這才是正確的處事態度，也是獲的 真知的最佳方法。

〈5〉 主題：發洩論與寬恕論。

陳述：發洩論即是為站在個人的角度，主觀地去衡量自身所遭遇的情況，將自 己的情緒，發洩在周遭的旁人或物品之上，只是以本身的感覺為第一考量，並 沒有考慮到他人的感受，率性而為，不懂得對自我情緒作有效的控制，而僅是 將不好的情緒轉移到別人，讓自己的壞心情平復下來；而寬恕論則是用同理心 的觀點，站在他人的立場實際為對方設想，將他人和自身的感覺一同考量，以 心平氣和的態度處理自己的情緒，並以寬容的態度對待使自己產生不愉快的事 ，原諒他人，藉以使自己的情緒有抒發的空間並營造一種和諧的氣氛。

關於兩方論調孰優孰劣，在近幾年的研究結果顯示，寬恕論相較於發洩論而言 ，應是人們抒發情緒較適當的方法，這點跟我國古代的恕道思想有相吻合之處 ，證明了道理均是殊途同歸的，不過在使用的時機上，可能是當人在遇到重大 挫折，非人力所能挽回的事情，此時較為適合寬恕論，而若是一些繁瑣事務的 話，則應視情形而定，以直處世，不對的事情，還是要讓對方瞭解情況才是。

實例論證：贊成。當一個人因為一些小事煩心時，如考試成績不好時，這時藉 由一些快樂的事物，或是本身所感興趣的東西，像是音樂、運動或是看電視… 等，甚至放聲大叫〈以不妨礙他人為限〉，將自己不好的心情加以轉換，讓自 己放輕鬆，休息一下喘口氣，獲的紓解的空間，這也未嘗不是一種抒發情緒的 好方法；但假若今天一個人在街上被酒醉駕車的人撞傷，造成終身傷殘，受害 人縱使有再多的傷痛，也不能藉由發洩的方式，而完全地弭平心中的傷痕，即 使對肇事者加以報復，依然不能減輕受害者所受的傷害，這時只有藉由寬恕他 人所犯的錯，一切的哀痛才有可能隨著時間的流逝，而漸漸平復消去，獲得紓 解，唯有如此，受害人才有揮開陰霾，重新再站起來的可能。