評：寫得非常好！直接應用在自己的生活經驗上，證明心理學與你同在..:P

只是沒想到我這個基督徒的言論可以幫助你解決一貫道信仰的疑難，希望你的 師兄弟們別說你被我騙了才好…:P

再者，以一貫道、佛教等東方宗教而論，強調修行的此類宗教，自然會對魂、 體進行非常強烈的限制，目的是得到解脫而使人能達到靈的完美。所以會有你 提到的限制的難免的。只是如你所言，一但那些修行與日常生活嚴衝突，那最 好還是回到靈心體三元論。

認知的科學

「靈、魂、體三元說」

老師提了許多思想和觀點，我選了幾個較有興趣的來探討。第一個是「靈、魂 、體三元說」這個思想，內容大略是靈是心靈層面，魂是心理層面，體是生理 層面。三個層面相互影響，但不同層面的事卻不可相互比較討論。如演化論和 創造論之爭，創造論是在靈的層次，演化論則在體的層次，爭論誰是誰非是沒 有意義的。我贊成這個想法，而且它也解答了困擾我多年的疑慮，那就是信仰 佛祖就不能吃肉了嗎？

幾年前，我因好友的介紹加入「一貫道」，那是一個儒道合一的宗教。當年因 為它良好的教義以及撫慰了當時因聯考而迷惘不已的心情，所以對這個宗教及 其尊奉的神深信不已。誠心信仰教義是心靈的層面，然而也影響了心理的層面 ，也就是魂的方面。「一貫道」讓我相信敬仰的神在天上看顧著我們，所以得 謹言慎行，多助人行善。一直到現在，我還是這樣認為。可是一旦影響到體的 層面，也就是生理的方面，我就感到非常的困擾。宗教教義教導我不能殺生， 相對的就不能吃肉。一開始我試著改變多年的習慣，嘗試吃素，但卻對自己家 裡和身體造成不便。因為家中本來就不是佛教家庭，母親不可能為我改變家中 的飲食，為此還引發了一場家庭革命。因此我攝取不到肉類應有的養分。到後 來，吃素變成一種痛苦，我開始懷疑吃素對我來說是否正確。但這份懷疑卻對 我的信仰造成不小的震憾。當時我將靈、魂、體擺在一起思考，認為我開始討 厭吃素，是否就是對自己的信仰有所動搖，甚至懷疑死後會不會下地獄。雖然 日後我還是恢復吃肉的習慣，但心中始終都有一份疙瘩。但如果用「靈、魂、 體三元說」來解釋我的迷惑，就可以解釋的通。「靈」層次的信仰宗教所帶給 我「魂」層次的思想端正更敦促我「體」層次的為善行為。現在我不會因為「 體」層次的吃肉的生理上行為，進而影響我向善的心，甚至動搖自己的信仰。 何況在宗教教義中，違悖自己的父母是不孝的，相信佛祖能見諒。

REM學習功能

我也贊成這個觀點。睡眠可分為深睡期和REM睡眠，而它們兩個是週期性的 循環著。而作夢則在REM睡眠中，有人說作夢是白天清醒時輸入大量資料後 的整理、重組。然而REM睡眠也有學習功能，REM睡眠時眼球會快速轉動，大 腦在這種狀態下產生的波動更像清醒時的波動狀態。在此時大腦可以接受訊 息並學習它，例如有人在睡眠時撥放英文錄音帶，就是這個道理。而且REM睡 眠也可以就清醒時學習到的東西再複習一遍，書籍讀完一遍休息一下比連續讀 兩遍還來的有效果。

而老師有提到一個實驗說如果剝奪一隻白老鼠的深睡期，那隻白老鼠就會死。 如果剝奪牠的REM睡眠，那牠就會急躁不安。因為深睡期是生物睡眠時的真正休 息，沒有了深睡期，生物將會勞累而死。然而沒有了REM睡眠，清醒時學習到的 都不能真正的進入到腦子裡，生物也會因此焦躁不安。我是讀設計科系，熬夜趕 作品是家常便飯。曾經在一次期末評圖時，有過四五天沒上床睡覺，我想那時我 可能就是失去了REM睡眠，照理講REM睡眠大概是在入睡後一個小時，但我能夠休 息時也只有短短的幾十分鐘。因此那時我的脾氣就顯的特別暴躁，而且集中力也 非常差，就連上台簡報前的預演都言不及義。彷彿這幾天的準備都沒有被頭腦吸 收。我想這就是因為我每次休息都不長，無法進入REM睡眠，REM學習功能沒辦法 將我所準備的資料重新學習一遍。一旦學習效果不彰，難怪脾氣就會不好。

人腦無法抽象思考

老師有提到「人腦無法抽象思考，往往會受到背景知識所影響。」意思是說人 們對於不懂的事物與領域是無法去想像的，必須透過現有的知識去思考。例如 一個剛上幼兒園小孩子可能無法想像1+1=2，但他卻知道一顆蘋果再加上另一顆 蘋果就會有兩顆蘋果。長大後雖然可以理解這些簡單的思考，但對於未知的領域 還是得依靠現有的背景知識。

例如我常常需要設計一些作品，有時就會面臨到沒有吸引人的好創意，那就是 我無法抽象思考人的心理。所以我贊成老師這個說法。人的心理有喜、怒、哀 、樂，以及人的感動，如果沒有親身體驗是無法抽象去想像的。而這些體驗就 是幫助自己思考的背景經驗。就像一個好的設計師或藝術家想要做出一件好作 品，就要去思考如何感動別人。自己一定要看過很多東西、經歷很多事情，心 理的情感才會豐富，憑空想像是無法感動別人的。如歷史上一些有名的藝術品 都透露著作者的情感。廣告界的名人孫大偉在投入廣告之前曾做過好幾份工作 ，因為他的經歷多，所以他的作品才會如此成熟且吸引人。也因為這些背景工 作經驗的知識，可以讓他去思考一些別人無法抽象思考的創意點。

隱含性學習

　老師提到一個叫隱含性學習（implicit learning），就是自己什麼都不 知道，就無緣無故學會了許多他自己沒有注意到的知識。而且人在意識上完全 不會查覺到這個規則。例如電影播放時，在其中插入一張請你散場後去買瓶可 口可樂，經過操作後９０％的人會去買，沒有經過操作可能只有６％會買。我 們時時刻刻在接受關於不同的人事物的隱含性學習，而且人的記憶能力是無法 被證明是有限的。曾經看過一篇文章，內容是記憶的信息容量非常大，約為10 的10次方個信息單位。而要記錄下一個人構成的全部信息，總共只需其中的2% 。因此其他９８％我們可能記憶了自己祖先的生活經驗，以及周邊的人們，甚 至是離自己很遠的人。

「經由隱含性學習而獲得的遺傳記憶」這個觀點，我暫時相信的。我有一次不 可思議的經驗，就是我來到一個確定之前從未來過的陌生地方，但都能說出那 地方的相關地理位置。如竹林旁就有一條水溝之類的，我不曉得是否在夢中出 現這個場景。但卻有屬於這裡很模糊的回憶。之前還以為是前世的我來過這裡 ，可是為什麼只有這個地方我會想起。透過隱含性學習或許就能解釋，曾經有 個陌生人在這裡發生特殊的經驗，然後被我的祖先記憶起來，最後我遺傳了這 些記憶。

但為什麼我爸沒有這個記憶。為什麼這些記憶能在我的腦中形成畫面，好像我 曾經來過似的。這些為什麼我都無法去解釋。

人類思考的本質不是規則而是傾向

「人類思考的本質不是規則而是傾向」這個觀點，聽完老師的講解及舉例後， 我是偏向於贊成的。所謂的「傾向」，是指一個人在生活經驗中學到的「一致 性對應關係」。以現在正熱門的選舉為例，各個候選人為了要贏得勝選，總會 想盡辦法讓選民投自己一票。然後在台灣惡劣的選舉文化中，候選人可能從以 前大大小小的選戰經驗中，學習到「買票賄選」是最有效能當選的這個觀念。

因此買票就成為候選人在選戰中思考的一種「傾向」，但買票卻不是一種「規 則」。如果候選人把買票當成必勝的手段，而沒有考慮當地的民情和教育程度 的話，最後的下場可能就在監獄裡度過。如果用錢買票是一種「傾向」，在以 前的年代，都是由樁腳拿著賄款和宣傳單直接到選民家中賄選。就連現在鄉下 地方都還有這種「傾向」。但是如果環境一旦激烈變動，這種用錢買票的「傾 向」就不一定會存在。現今社會教育普及，民智大開，民眾大多知道因賄選而 當選的官員對自己只有弊大於利。而且政府抓賄選的舉動也越來越明顯。就是 因為這個大環境的變動，之前用錢買票的行為已轉變為贈送禮品或者招待旅遊 等等，不一樣的花招一直在變。但一直脫離不了賄選的「傾向」。所以這可以 證明人類思考時都是藉由自己本身的一些經驗而得到一種「傾向」，而這種「 傾向」是會隨著環境劇烈改變的。而不是「規則」般的一成不變。