基督思想與人生課程信仰與專業特色探討
李明君1 錢偉鈞2 黃東池3 鄭淑芳4 黃怡碩1
1朝陽科技大學營建工程系所 2朝陽科技大學應用化學系所
3逢甲大學環境科學系所 4逢甲大學通識教育中心
摘要
通識教育在台灣已成為一重要的教育部門，是拓廣學生知識、心靈及生命內涵的「全人教育」，宗教與人生教育當然成為通識教育中不可或缺的重要一環。本文介紹本校「基督思想與人生」課程之開授緣由、教學內容、課程特色、兩年來授課經驗與檢討。有關信仰與專業結合主題，包羅萬象有政治、經濟、法律、教育、資訊、工程、醫療、社會、人文、管理、自然與科學等等，本課程提出僅四個子題來說明，包含基督信仰與環境結合、基督信仰與音樂結合、基督信仰與營建工程結合及基督信仰與自然科學結合；希望將來課程上也能作更活潑的變化，並要透過教學使學生了解所學是具有意義的，且能與學生一同分享基督與人生的喜悅。
關鍵字：信仰與專業、基督思想、通識教育
前言
強化通識教育乃為本校既定之政策。同時，並以「全人教育」作為本校通識教育之總體方向。面對一個急遽變遷的社會，一個腦力密集的時代，迎向一個無國界的激烈競爭的新世紀，不論是環保工作的發展、國家競爭力的增強、社會和諧的促進、國民素質的提升和生活品質的改善，在在都賦予通識全人教育的使命和意義，然而真正的智慧是涵蘊著知識、情性而成就的嗎？可以來思考！
本校通識教育中心的任務是協助學生學習專業知識、提昇語文能力、培養自信自尊、尊重生命和環境、建立良好人際關係以及創造人文的生活。所有課程區分為「基礎通識」與「分類通識」兩大類。其中「分類通識」之主要內容：大學生做為一「知識分子」所應具備之人文素養與通 識視野，包括：文學欣賞類、主題英文類、實用歷史類、思想與倫理類、自然與應用科技類、法政與社會類、生活與生涯類、統整類、選項體育類等。而思想與倫理類課程有：人生哲學、哲學概論、邏輯與生活、邏輯與思考方法、新時代思想、心靈經典導讀、人文思想與生命成長、宗教與人生、思考方法與心智成長、職業倫理、哲學名著選著、哲學與現代世界、宗教與社會、科學與人生、現代生死學、佛學概論、禪與管理、社會發展與全球變遷等課程；一直到90學年度下學期，才將本課程正式納入本校通識教育思想與倫理類。課程規劃基本理念，期望達成下列三點：1.以人文教育為主軸之全人教育課程。2.人與社會、自然之圓融課程。3.具有「朝陽特色」之通識課程。
本文主要介紹「基督思想與人生」課程之特色，由其針對基督信仰與專業結合特色來說明，讓學生明瞭聖經與基督信仰，也可真正融入二十一世紀現代化專業的人生。當宗教信仰與專業的關係位置一旦錯置，表徵出來的就有衝突與矛盾，導致宗教信仰在專業中沒地位，常視信仰與專業工作是平行的觀念之框架，然而信仰就是一切的根本基礎，願基督信仰能光照並結合每個專業工作，無論從事醫生、護理的工作，或教師與律師，或心理諮商與輔導者，或科學家與設計師等，有信仰者其信仰一定帶來影響，連帶影響其專業工作，透過專業工作體現信仰人生。
兩年來，我們共同參與這項工作與課程，開授五個學期的「基督思想與人生」課程，願將此課程特色、授課經驗與探討，提供同道作為專業與信仰上的結合與思考。
信仰與專業結合主題特色概述
有關信仰與專業結合主題，包羅萬象有政治、經濟、法律、教育、資訊、工程、醫療、社會、人文、管理、自然與科學等等，本文提出僅四個子題來說明，包含基督信仰與環境結合、基督信仰與音樂結合、基督信仰與營建工程結合及基督信仰與自然科學結合，相關內容概述如下：
基督信仰與環境結合：
壹、環境為神所創造
一、 萬物起源認知之重要
•宇宙大地是哪裡來的 ? 生命是哪裡來的?
•一個人對萬物起源的認識，必然影響他對生命意義，及人在永恆中所佔地位的看法 並直接影響他對每件事的判斷和抉擇:我要追求的是什麼?
怎樣面對每一個選擇? 怎樣算成功？ 怎樣算失敗? 你要拼、還是要放?
這些都與你認為世界如何起源息息相關。
•有人說:是自然而然就有的、是碰巧而有的，沒有造物主(用漂亮的說法就是 進化論)。 聖經說: 是有一位極具智慧的造物主創造的 --- 你不能用科學來證明，只能選擇相信
•進化論(假說)提出號稱十大證據:分類學, 比較解剖學, 胚胎學, 生物化學, 生理學,地理分佈, 退化器官, 育種學, 突變, 地質學。並透過科學的包裝與教科書的推銷，深入學子心中。
•但若仔細研討進化證據，就會發現問題重重，如：
相似或類同為證, 用同一位創造者所造，更說得通。
化石證據有缺環, 且不能證明一類由另一類而來
--- 你不能用科學來證明，只能選擇相信。
•如果是有位造物主創造的，一定會是有組織,有規律,有條理,有目的,有意義
--- 請看宇宙萬物，大至星系、小至原子，各種生物哪一樣不是構造精巧、有條理、有目的、有意義？
•聖經中明確記載了地球,生物,人的起源，迄今科學均無法推翻 --- 你不能用科學來證明，只能選擇相信。
二、 起初神創造天地 (創世紀1:1)
。第一日造光、分晝夜
。第二日造(天)空、分水為上下
。第三日聚水露旱地、分開海與地；造植物、各從其類
。第四日造光體、定節氣
。第五日造水族與飛禽、各從其類
。第六日造地上活物、各從其類；造人：造男造女
。第七日神安息了
•創造的方式： 神的靈運行...神說話... 事就這樣成了。
•神的創造與生命延續之能都在其中: 各從其類 --- 完美的創造，符合 生態學所有的觀察。
三、 人是按神的形像和樣式造的 (創世紀1:27)
。神用地上的塵土造人
。神將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人
。人被造的目的(神對人的託付)：
要生養眾多、治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥、地上的活物
--- 1.生養眾多，遍滿地面。 2.管理這地，替神掌權。
。神顧念人的孤單：那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。
。亞當的愛的誓言：這是我骨中的骨、肉中的肉。
•按聖經說：人有靈、魂與體；魂是思想、感情與意志這部分。
•靈是良心及與神交通的器官。
•被造時, 人有著神的形象和樣式, 充滿著神的榮耀。
貳、環境為神所扶持
一、常用他全能的命令托住萬有 (希伯來書1:3)
。神造萬物、各按其時、成為美好。繁衍生命、各從其類。
。稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，永不停息 (創世紀8:22)。
二、生態系統與涵容能力
。循環再生 --- 自淨、涵容。
。奇妙平衡 --- 質量、能量守恆定律 --- 如此永續經營、生生不息。
參、人的墮落與環境劣化
一、 人真的變了：
。躲神 -- 神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」(創世紀3:9)
• 推責 -- 你所賜給我與我同居的那女人… (創3:12)
• 自我中心 -- 故意不認識神 (羅馬書1:28)
• 虛假 -- 他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了 (羅馬書1:21)
• 聖經評斷 -- 人心比萬物都詭詐,壞到了極處。
二、 人墮落後的光景 -- 故意不認識神 (羅馬書1:28)
。坐下吃喝、起來玩耍 (歌林多前書10:7)
。肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲：各人任意而行 (士師記21:25)
。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行 (羅馬書1:32)。
三、 一切受造之物一同嘆息勞苦、直到如今 (羅馬書8:22)
。全球暖化。水污染。酸雨。空氣污染。臭氧層破洞。土壤污染
。聖嬰與反聖嬰。固體廢棄物污染。
•氣候反常：酷寒、炎暑、乾旱、洪澇，全球成災。
•資源枯竭：沙漠化、飲水、糧食、礦藏、物種絕滅。
•環境污染：地球村共同命運 -- 關鍵都在人的問題上。
四、 神叫世人所經煉的是極重的勞苦 (傳道書1：13)
。人墮落後, 因裡面光景不對, 對事物的看法也扭曲了
•以自我為中心, 任意對待環境, 取為己用
•更多科技帶來更多的擔憂, 卻不能回頭?
•不但環境劣化哀嚎, 人自己也落在永無止境的愁苦中--- 我們都如羊走迷，各人偏行己路(以賽亞書53章6節)。
肆、環境永續的關鍵在尊重神
一、回歸神創造的旨意來看待環境
。尊重造物主在環境中之定則 。尊重造物主在環境中之主權 。
。尊重造物主託付給人的使命 --- 不要以為人定勝天：要遵照神 (而不是人) 的法則來對待環境。
二、環境永續要人人參與
• 我們只有一個地球與環境彼此依存 • 維護永續環境人人都有責任
• 人人合作為環境盡一己之力• 認識環境問題必先認識神
• 為環境永續必需人人尊重環境的主。
三、敬畏耶和華是智慧的開端 (箴言9:10)
•重新來認識神
•回歸到神創造的心意•承認除非神的主權受尊重 永續無望
•尊重環境的主人並為良善的管理人。
基督信仰與音樂結合：
音樂常常令人陶醉與嚮往之樂園，是一種表演的藝術。在表演的背後，蘊含著既豐富又無限的生命力；而聖經的真理是一切知識的根基，如何將信仰與專業結合，也是音樂教學的重要目標之一。在教學中將基督教的信仰傳達給學生，因此如何在專業的教導上帶入真理，成為音樂教師最大的責任與義務，肩負起音樂教育對社會的責任，並塑造自己成為神國度可使用的人才。
壹、人類的苦境
•沒有一處是平安地?
•仇恨之火四處點燃。
•恐怖份子尋找軟目標下手。
•人生困境只會以「死」來了結。
貳、新世紀的醒悟－科學與人文的結合
諾貝爾化學獎得主，加拿大的波嵐漪（John Polanyi）說：「科學是人文的一支」。他早已看出科學能幫助人擁有健康，改善生活，但卻不能解決根本問題，像是核子武器所帶來的全球恐怖份子慌，還有複製人的倫理觀。
波嵐漪試著從語言與詩中去找尋生命經驗的法則，去從循跡找回生命的根源。教育學者也都日漸明白社會亂象的癥結在於人失去了傳統的價值觀，所以也都大聲疾呼科學與人文的結合並重的重要性。
參、西方文明的回顧
一、 西方文明源於基督教和古希臘文化 在耶穌降生之前，歐洲文明被竉罩在多神教的環境裡，有希臘神話、古羅馬神話及北歐神話。「人心裡怎樣思量，他為人就是怎樣。」（箴言23：7），羅馬文化是由希臘思想形成的，特別是在主前146年，希臘受羅馬統治之後。希臘神話和古羅馬神話中的神都不是無限大，只是比生命多一些能力的男女。在理智上沒有穩固的立足點，也就是說：「他們並沒有夠『大』或永恆的東西可與他們的思想和生活互相結合」。希臘人和羅馬人的和諧社會的實驗（由精英分子統治的共和政體）最後卻失敗了；而古羅馬文化所發展出來的世界觀，到最後所留下的也是殘忍和墮落。
二、 基督教世界觀的力量
基督教是紮根於一位無限的、有位格的神，和祂藉舊約聖經，藉耶穌基督生平和教訓，以及後來逐漸寫成的新約的話。在羅馬時代基督徒受迫害，其原因有二，其一是基督徒崇拜耶穌為神，而且只崇拜敬奉這一位有無限位格的神；其二是基督徒以「絕對」來判斷個人道德，也來判斷國家。
肆、西方音樂的根源與發展
一、 西方音樂的根源 在第六世紀，教皇葛麗果一世，在位期間（590－604年）搜集了歐洲各地的聖歌，編輯約一千首的聖詩，這就是知名的葛麗果聖歌（Gregorian Chants），而這些聖歌據說就是源自於墓窖吟咏調（猶太基督徒在羅馬帝國時，受迫害避於墓窖，每日巷向耶穌救世主祈禱的歌咏）。
二、 西方音樂的發展
葛麗果聖歌和其他一些許天主教的儀式用素歌都是單音音樂，冷靜，非情緒化，自由無固定節奏格式。到了第十世紀出現複音，八度、四度、五度的平行，這是西方音樂非常重要的紀事，使得西方音樂與其他文化的音樂產生極大的區別。這就是中古世紀的音樂情形，一如基督教信仰在歐洲所產生的穩定和秩序，這些音樂也提供純淨的靈魂需求和敬虔生活的提醒。
第十四世紀是歐洲文明的一大變革時期，人文主義抬頭，鼓吹希臘文化的再生，引導人偏離聖經，背叛神，鼓吹人的獨立自主性。文藝復興時期的藝術蓬勃發展，產生於許多藝術作品，達文西算是文藝復興的代表，集各樣學問與才能於一身，但在晚年卻心如死灰，他未找到人生的答案。人文主義若對人有絕對的信心，以為憑著自己的力量，可以從實際，從自然界中找到答案，「我要做什麼就一定做得到」，這是人文主義的呼聲，但也注定了失敗的命運。
第十六世紀又是西方文明的一大轉折，就在文藝復興全盛時期的末期，爆發了宗教改革，1517年馬丁路德把天主教的95條罪狀釘在威登堡教堂門口。受宗教改革影響的作曲家中，以Bach 巴哈和Handel韓德爾最頂尖，他們的作品是宗教改革和當代以聖經為基礎的基督教的直接結果。巴哈的總譜上常常出現「有耶穌的幫助」，「惟獨神配得榮耀」，「奉主耶穌的名」等略字。
基督信仰與營建工程結合：
壹、 根基的建造
馬太福音7：24－29耶穌談及「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」，聖經真正是一針見血，說明建造房屋最重要是根基的建造，耶穌真是營建工程專家中的專家；現今營建業者都曉得建造房屋與大樓必須進行建築物座落下土壤鑽探與開挖的工作，地坪面積平均每五百平方公尺以下至少應鑽探壹點，並且規定若干鑽探深度，此項規定就是要瞭解建築物座落下土壤的性質與地下水位高度，以作為房屋與大樓基礎與結構設計之參考，但是台灣在九二一大地震以前，有很多建設公司(建築師)都忽略這項工作，建商不是買假報告或利用臨近數公里之遠的鑽探報告，就是鑽探深度不夠深或鑽探點數不足，結果不知這建地不適合建房屋或大樓，經過九二一大地震洗禮造成台灣中部部分房屋與大樓受損、倒塌或下陷，業經建築研究所詳細調查發現台灣中部部分土壤有液化或有噴砂現象；此現象是一種地盤破壞模式的通稱。它描述在強震作用時，位於地下水位底下的疏鬆飽和砂土、沉泥質砂或礫石，土體孔隙中的水壓力，由於來不及消散而累積上升，造成土體強度大幅降低，導致地盤的大量變形。當土壤液化時，土體內的孔隙水壓力上升會夾帶地底的泥砂噴出地表，在地表面有時會形成噴砂孔。新近即將完工成為世界第一高樓之台北101國際金融中心，基礎型式採樁基礎設計，其塔樓區共計施作380支直徑為1.5公尺之承載基樁，其打入岩盤平均深度達到20公尺以上，以確保大樓永久（設計為兩百年）使用之安全品質。另外，新約聖經：「我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」。因此，新建土木工程應該確實進行地質鑽探。如果由地層鑽探報告發現距地表20米內有疏鬆砂土層，應該要求設計者進行液化潛能分析，分析結果有液化可能時，則有必要委託專業技師進行土壤改良作業或其他防止液化措施的評估。
貳、祂是全能全方位的偉大工程師
以賽亞書43：19－20「看哪！我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和駝鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。」詩篇談及「因為 神要拯救錫安，建造猶大的城邑。他的民要在那裡居住，得以為業。…你們當向 神唱詩，歌頌他的名！為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華，要在他面前歡樂。」聖經告訴我們，祂在曠野開道路，在沙漠開江河，建造猶大的城邑，祂是建築、道路、橋樑、結構、水利、大地、測量、環境保護與管理等全方位的偉大工程師；祂所做成的工程，不僅得到百姓的歌頌，也得到野地走獸的尊重，連野狗和駝鳥也必如此。直到近二十年前，人類才開始尊重大地環境，曉得重大工程與環境保護二者的衝擊與對立，如今國內每項重大公共工程必須進行並通過環境影響評估，才能再進行下一步驟－規劃與設計項目。
參、祂所設計與建造的新耶路撒冷聖城
希伯來書11：10「因為他等候那座有根基的城，就是 神所經營、所建造的。」與啟示錄21：18－21「牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是綠瑪瑙，第四是綠寶石，第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是紅璧璽，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」二者談及就是祂所設計與精金所打造的－天上美麗的新耶路撒冷聖城，我們都是 神手上的傑作。新近即將完工成為世界第一高樓之台北101國際金融中心，工程承建總經費為壹百九十億元新台幣，平均一層樓承建經費為1.8億元，工程造價如天價一般，可說是人類科技與智慧的傑作；但是事實上，我個人信心不足總覺得有危機意識存在，認為台北101大樓可能有一層樓品質隱藏著危機或弱點，不為人所得知，又如位於其87樓至92樓有一顆球直徑5.5公尺，重達680公噸調質阻尼器，若碰到九二一大地震的規模與震度，是否會甩脫離台北101大樓，造成巨大的災禍呢？再觀人們的工程，僅有少部份建商看重內在品質與內涵，而大多數盡是一些偷工減料，以金錢與利益為導向的商人，只看重外在裝修面或外觀，罔顧工程的品質，甚至有易銹蝕的海砂屋與危害人們生命的輻射屋。想到這裡就讓我擔憂台北101國際金融中心工程品質是否經得起兩世紀的搖晃與考驗（設計為兩百年），還有世界第一高樓台北101是否會成為911恐怖組織全新的攻擊目標？ 神若不保守看顧，人類所做的一切努力都枉然；願主我們 神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
基督信仰與自然科學結合：
有關基督信仰與自然科學結合內容，主要取材於里程的《遊子吟》第五章 現代科學與基督教信仰，《聖經》中關於科學的預見，從天文到地理，從陸地到海洋，從動植物到人類，涉及面廣，豐富多彩。每當我讀到、想到或講到這些例子時，內心都一次又一次地深深被激動。像地球的浮動和轉動，地球的風向系統和水的循環都是極為宏觀的現象，非高踞於地球之上，不得窺其全貌。電磁波的特性、血凝素的功能也只有物理學、醫學發展到今日方能闡明。然而，幾千年前，人們既無飛機、雷達，也不能發射衛星、飛船，更不知細菌、維生素、電、磁為何物。在那個時代寫下的《聖經》怎麼能如此清晰、準確地揭示這些自然現象的本來面目呢？這再次說明《聖經》是神所啟示的話語，是自然科學家的研究靈感的源頭。
牛頓是這一大批科學家的傑出代表。這位英國科學家27歲即出任劍橋大學教授，發明微積分法，確定運動三定律，發現萬有引力定律，在光學和天文學也有頗多建樹。後被推為皇家學會會長，並被加封為爵士。他是舉世聞名的科學家，又是虔誠的基督徒。他非常敬畏神。他曾說：「據我研究的結果，《聖經》記載之信而有證，實遠非世俗的歷史所能比擬。」他研究《聖經》的濃厚興趣絕不在科學之下。他所發表的科學著作只佔他所有著作的百份之十幾，他80％以上的著作皆為神學著作，總字數超過一百四十萬字。
波蘭天文學家兼數學家哥白尼經二十幾年研究，發表《天體運行》（ De Revolutionibus Orbium Coelestium）巨著，首先提出日心學，奠定了現代天文學的基礎。哥白尼不僅是偉大的科學家，而且早年學習神學和醫學，一生懸壺行醫，後又擔任牧職傳道。支持證實哥白尼的日心說的天文學家伽利略和凱普勒也都虔信神。凱普勒是基督徒，曾在神學院進修兩年。他曾說：「我們天文學家是至高無上的神在大自然方面的代言人，大自然提供我們研究的機會，並非讓我們自命不凡，而是為了榮耀神。」
電解原理發明人法拉第（Michael Faraday）虔信《聖經》，並是倫敦一教堂的兼職傳道人，每週講道多次，遺留至今的講章有一百五十篇之多。他臨終時，別人問他在想什麼，他說：「我心靈很平靜。」並引用《聖經》說：「我知道所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後一12）對熱力學第二定律的發現作出重要貢獻的科學家卡爾文（Kel vin）也是虔誠的基督徒。一次一個學生問他一生中最大的發現是什麼，他沒有說是第二定律，卻說：「在我生平的發現中，最有價值的，是認識了主耶穌基督。」
化學家波義耳（Robert Boyle）在他的科學論文中再三強調，科學研究的整體目標是要顯示《聖經》和自然規律的合理性及和諧性。他本人研讀原文《聖經》，對基督教護教學甚有研究。在美國發行的第一本印地安語《聖經》是由他資助出版的。
瑞典博物學家林奈氏（ Karl Von Linnaeus）對現代植物學的發展有極大貢獻，尤以植物分類法聞名。他將自然界分為動物、植物、礦物三大類，再細分為綱、目、科、屬、種，成為現代自然分類法的基礎。林奈氏一生敬畏上帝。據說某日他外出散步，偶見一艷麗奪目的花朵，深感上帝創造的奇妙、偉大，便立即跪下，感謝造物主的恩典。
法國化學家巴斯德（Louis Pasteur）是世界公認的微生物學的創始者。他發明消毒法，對人類醫療衛生，貢獻極大。又在防治瘟蠶病、促進法國蠶絲業的發展立下豐功。他對上帝和福音都有堅強的信心。他說過，「如果承認上帝的存在，這一個信心實比一切宗教的神跡更為超奇，不可思議。如果我們有了這種信心，這種悟性，那便不能不對上帝下跪，肅然敬拜了。」法國另一位著名的科學家巴斯噶（Blaise Pascal）英年早逝，去世時才39歲。他16歲時就完成了有關投影幾何的名著，並先後發明計算器、晴雨表和水壓機等，為曠世天才。然而，科學上的重大成就卻無法滿足他靈性的要求，甚感痛苦，遂研讀《聖經》。他將神的啟示筆錄、繕正，縫於襟內，終其一生，未告訴任何人。直到他去世時才被發現，現珍藏於巴黎國立圖書館。巴斯噶悟道之後，盡棄驕淫之氣，謙卑自律，判若兩人。後著《沉思集》（Ponsees）為主證道，膾炙人口。
以上只是部分實例。在現代科學發展初期建立了豐功偉跡的基督徒科學家還有很多。從現代科學的方法論的建立到基督徒的實際參與，基督教對現代科學的發展起了極為重要的作用；有人甚至稱基督教是現代科學之母。
結語
本課程藉由其針對信仰與專業結合、表演話劇及教會實境教學訪談等特色，儘可能吸引學生主動參與學習行列，希望將來課程上也能作更活潑的變化，並要透過教學與禱告，使學生了解所學是具有意義的，且能與學生一同分享基督與人生的喜悅。
主要參考書目
1． 韓偉等，《科學理智與信仰》，宇宙光出版社，1989年。
2． 里程，《遊子吟》，網路版，2004年。
3． 聖經，和合本－上帝版，中華民國聖經公會出版，1998年。
基督思想與人生課程信仰與專業特色探討
Characteristic Between Belief and Profession on Christian Thought and Life
李明君1 錢偉鈞2 黃東池3 鄭淑芳4 黃怡碩1
1朝陽科技大學營建工程系所 2朝陽科技大學應用化學系所
3逢甲大學環境科學系所 4逢甲大學通識教育中心
聯絡人：李明君
朝陽科技大學營建工程系所副教授
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