商設系8733176
---------------------
郭靜瑄
一、 修行
修行是一種個人為了向上提昇自己境界的思考觀點，通常是以一種消極的、受苦難的、忍受一切痛苦的方式來作為提昇自己的方法，認為修行者在修行時必須屏除所有的慾念，強迫接受所有喜歡與不喜歡的一切，要去忍受別人及自己所不能忍受的事物，才能把自己提升到另一個境界，也才能真正達到修行的目的。
修行是一種以一對一導向的方式存在也就是說最後的成果無論是好是壞都只會回饋於修行者自身身上，並不會移轉至他人身上。
舉例來說最近網球名將胡娜到原著民部落挑選了三名年僅十一、二歲的小女孩到台北接受網球訓練，想將她們培育成台灣未來的網球名將。而小小年紀的她們被迫離開家鄉及父母、親人獨自前往陌生的環境中生活，而且每天必須拿著球拍在球場上練習數十個小時，不能如同其他同年齡的小孩在外面玩耍，過著屬於該年齡享有的生活。她們必須適應新的環境、學會打點自己的生活，必須強迫自己快點長大、成熟，就算想家也必須忍受不能回家的痛苦；想去外面玩也必須壓下這種慾念，只能拿著球拍繼續練習，而這一切全都是為了提昇她們自己打網球的技能，讓她們達到打網球的最高境界。而這些種種的願意與不願意、喜歡與不喜歡她們都必須去忍受〈比同年齡小孩要來的苦〉在我看來她們就是在修行、在提昇自己。
二、 救贖
救贖是一種積極拯救的觀點，它是一種在高位的人向下位的人伸出援手幫助下位的人提昇自己成為高位的人。救贖是一種回饋給大眾的觀點，它不像修行的結果只於自身顯現只回饋於本身。救贖是以一對多的導向存在，是以大眾福祉為福祉甚而可以犧牲小我完成大我，一切出發點都是為了社會大眾著想。
像耶穌背著十字架受苦是為了為人民贖罪；前一陣子見於國家政治亂象及災難頻傳認為是社會大眾所造的罪孽而形成這樣的局象，為了替大眾贖罪有一大家族的人以步行的方式環繞台灣一周，沿途以帳棚為家以刻苦的方式替大眾減輕罪孽祈求社會的祥和；在泰國的某一節日中所有的神明會起轎出巡，沿途會有許多的乩童不斷地在舌頭上、眼皮上、嘴唇、鼻子及身上所有能穿孔的部位都穿上刀、叉、鐵棍、掃把等等各種能穿在孔上的東西全都穿上去鮮血淋漓，而他們這樣做是為了用自己的苦痛及鮮血替大眾減輕罪孽、為大眾向上天贖罪，以一種犧牲自我的方式來拯救社會。
這三個例子都是為了拯救社會大眾，但以殘忍、恐怖、血腥、自虐的方式來救贖社會的行為〈像泰國那樣〉我個人還是不太贊同，我想那樣令人毛骨悚然的畫面人看了就害怕神看了大概也舒服不到哪去，我要是神的話會覺得人不愛惜自己的身體就是一種罪孽，這樣做只是加深罪孽而已。不過我想他們是認為這樣做是可以得到神明的憐憫而求得神的原諒吧！
三、 逍遙與拯救人生觀之別
使用修行思考模式的人較易產生逍遙的人生觀，他們通常都比較看的開，與大自然相結合，與社會隔離，擁有好脾氣；而使用救贖思考模式的人較易產生拯救的人生觀，他們較看不開，會為他人著想、設法，與社會相結合，脾氣較不好。
舉例來說，最近全台大缺水擁有逍遙人生觀的人就會覺得缺水是因為老天爺沒下雨，一切都是上天的旨意無關乎人的對錯，一切只能順其自然祈求老天爺快快下雨吧！而擁有拯救人生觀的人就會覺得缺水這麼嚴重的事一定有人為的疏失，於是就開始去尋找犯錯的人來責罵一頓。像在缺水的前夕水利局就應該提報給政府知道怎麼可以等到了缺水時才在那發佈緊急情報搶救水源，這是水利局的錯！而缺水了基隆民生社區每天卻浪費了萬噸的用水這是基隆民生社區居民的錯！.....等等，這些事都會被拯救人生觀的人拿出來痛罵一頓他們的氣才會消，這就是此二種人生觀最大的不同。
四、 價值現象學
人在看一件事情時會產生不同的看法而有不同的意見，這是因為每個人的價值觀不同、看的角度不同延伸而來。客觀的環境在經過人主觀的解釋後即產生現象，而由價值觀延伸出來的行為就是價值現象學。
舉例來說流浪狗問題，有人認為流浪狗是社會環境髒亂的禍源，流浪狗到處大小便、亂翻亂咬垃圾、亂吠都使我們的生活環境品質降低，而且流浪狗也引發孩童的安全問題〈像孩童被野狗咬傷等問題〉所以他們認為流浪狗就該捕捉撲殺；而愛狗團體認為流浪狗是有生命的動物，牠們有生存的權利也擁有基本的「狗」權人類無權剝奪牠們的權利。而且環境髒亂的真正禍源應該是人類自己，因為是人類把狗遺棄丟在街道上不顧牠們的生死所以極力反對流浪狗的撲殺，為了維護狗狗的生存權就大肆宣導愛護動物、飼主不要棄養寵物的觀念及舉辦流浪狗認養的活動.....等等。因為有不同的觀點所以產生了不同的行為〈贊同捕捉撲殺、反對捕捉撲殺〉及表現，這就是所謂的價值現象學。
五、 社會終極關懷行為
當苦難降臨時會引發人們的同情進而勾出人們關懷的行為。在之前我看過一則報導，訪問的是一個年過八旬的老先生，他放棄與家人享受天倫之樂自己獨居在台灣某一條沒有污染的河川上游復育著一種高山鱒魚。在民國五十年前這種魚類在各個河川都可見牠們的身影，可是在河川的污染下這種魚在台灣這塊土地下絕種了。在某次的因緣際會下老先生在日本的友人送給他這種魚的魚苗，他覺得他有責任讓這種魚再度的在台灣出現，必須為這生態環境盡一己之力，無論成功與否他都必須一試才對的起自己對的起社會，所以他才會獨自在此復育魚類，如今已經有些成果他希望在他有生之年能讓這種魚類出現在台灣大小河川，這是他一生的願望也是他關懷台灣、關懷環境的一種終極表現。我舉這例子的生態災難或許許多人不在乎覺得沒什麼，可是我覺得老先生很了不起，他對環境生態的關懷不是一般人所能做到的，而且我希望人們對事物的關懷能朝正面的方向發展為社會帶來一些溫暖，而不是因為自己的過度關懷反而為受害的事物帶來更多的不幸，這樣才能算是真正的「關懷」吧！
|
___________________________________
[上一頁] [目 錄] [下一頁]
