在前一陣子新聞媒體披露出璩美鳳閨房偷情的大篇幅報導，在社會各界引起了軒然大波，除了爭相一賭光碟內容的精采風光，也開始人人自危地深怕自己成為性愛光碟中的男女主角，民眾在同情璩小姐的遭遇之餘，卻又難以掩藏內心的

        ”求知”慾望來追尋事情的始末，在一陣兵荒馬亂而又尚未定案的情況之下，事件當中的幾個社會現象卻是值得我們加以探討的。

 範例一：璩美鳳與阿梵達組織

        在偷拍事件爆發後幾天，檢調雙方鎖定了一重要的案情關係人郭小姐，據報導指出他是阿梵達組織中的重要成員，在報導之前很多人對於這個名稱充滿疑問，其實這是台灣這幾年剛崛起的新興宗教，並沒有相當深遠的發展基礎，僅僅利用多方的宗教系統整合出一種新的教義，組織內提供了靈修的場所，藉由靜坐、冥思而進一步可能會到達神通的境界。再觀察郭女所吸收的成員，無一不是社會的中堅份子，舉凡林正杰、蔡仁堅、璩美鳳…等，據我個人從報導中了解璩美鳳是在感情方面發生問題以及市議員選舉失利雙重打擊之下，在心力交疲的狀況借其力量來平撫情緒，也從此對於阿梵達深信不疑，這便是在受到苦難後以神秘體驗來作為苦難提問的方式；再以另一個角度來看，和老師上課所提到的觀點相符，許多科學園區的科技新貴及高知識份子其實對於神鬼之說都是相當反感，對其存在與否都抱持著懷疑的態度，卻在面對無法以科學和實驗來驗證的神秘現象時，從嗤之以鼻到瞠目結舌，以至於加入了類似宋七力、妙天禪師的門下，耗費了不少的錢財和精神供養。因此我們對於未知的世界應抱持著寧可信其有的態度，並非一味的否定，才能夠做出正確的判斷而不被牽著鼻子走。（在此並非論定阿梵達為欺騙的組織團體，僅作為參考之用，不過兩天共17小時的靈修課程需要二萬元似乎貴了一點！）

 範例二：璩美鳳與獨家報導

        撇開整個事件的是非對錯，單單就現象方面來觀察，獨家報導力排眾議將性愛光碟隨書附贈，在警調單位和社會民眾的強力關心之下，發行人沈野卻表現的絲毫沒有悔意，指出所有的外顯行為都是為了要維護台灣報章媒體的「新聞自由」，甚至拋下重話若女主角是自己的女兒（沈嶸），也會義無反顧地將報導內容完整呈現。另一端的璩美鳳在事件爆發之後，自己由於身體和心靈的不舒適，並沒有對於獨家報導的任何話題作回應，僅透過自己的好友市議員黃姍姍對外宣稱「璩美鳳已經死了」，並懇請外界替他討回公道。在這樣的現象之下，讓我聯想到了『拯救與消遙』書中所提到的論點，西洋悲劇【伊迪帕斯王】中掌管人間秘密的斯芬克斯，在自己的秘密被識破之後，認為世界不能夠毫無神秘感，如果沒有了一絲絲的神秘色彩，人起不是會膽大妄為，整個世界也就沒有了保障，最後他自殺了。相反的，猜破斯芬克斯之謎的伊迪帕斯卻剛好和他相反：世界應該要能夠洞明，否則人的知識便沒有了用處，運用人的知識才能夠把握生活的命運。其實這就是老師上課所提到的價值現象學，不同的視域差異和價值經驗必定會造成不同的思考類型，以璩美鳳來說，身為一般的市井小民當然是不希望自己的私密情事被公然討論，更況且是如此赤裸裸的呈現在民眾的面前。獨家報導自詡為媒體的先鋒，認為民眾有知的權利而誓死要捍衛「新聞自由」，這都是因為價值現象學造成的結果。（就真正的事實以及倫常來看，獨家報導所謂的「新聞自由」定義並非如此，就拿媒體發展最為開放的美國來說，於私人空間內的自由行為是不容許被公開的，也就是犯了妨害秘密自由。而璩美鳳與曾仲銘偏差的行為也違反了通姦罪。）

 範例三：璩美鳳與社會大眾

        當璩美鳳的事件越演越烈，民間討論的聲音越來越響亮時，我們可以看到電視節目開始大肆的開放現場Call In的單元，讓民眾的意見能夠表達到檯面上，而不是關在房門內自己討論。絕大多數的Call In電話都對於獨家報導以及郭玉玲等等的嫌疑犯口誅筆伐，強力的批評他們的做法以及態度，尤其是光碟的流出對於社會以及孩子的教育都造成了相當大的影響，讓原本應不合法的色情光碟卻能夠讓我們以正當的理由來作觀看….等。由這些內容我們可以了解對於光碟事件大家說地是義正辭嚴極度反對，表面上是如此，但是實際上來說應該為數不少的Call In民眾都已經看過了光碟的內容了，而沒有看過的人主要的理由應該多數都是因為沒有管道取得吧，節目中有一位資深的社會評論者也直言不諱的說了：「在光碟到手的當下是興奮的，但在看過之後又深表同情。」由這樣我們可以知道，其實絕大多數的人都是在觀看過後才發覺事情的嚴重性，加以採取救贖的做法大肆討伐，由上課所得到的資訊大多數救贖取向對於事情的解決是較有助益的，這裡我們要思考的是修行也是不可偏廢的，個人修行的提升之後加上救贖作法的配合，也就是自己先不看光碟再來評論事情的對錯，這才是修行和救贖結合之後所呈現的極至表現。