在參加完聖誕節前“佈道大會“的合唱團通識活動後，對於每次都會有的「見証」例子，不論是正在會場上或是結束後的回想思考，總是覺得心裡很不舒服。不舒服的理由，是因為我不贊同在這樣大型的演講活動會場，變成個人情感舒發的管道；活動結束後，則是想到，今天的教育水準已有相當高的比例，但社會上還是有很多，因家庭因素而造成一個人成長中的陰影的案例仍不斷在發生，而感到難過。

這樣的活動都會有「見証者」將其親身的例子拿出來與大家分享，而且最後總會有牧師帶領大家作禱告，告訴我們：耶穌愛人。半強迫去聽講、與教徒一起作禱告的活動，個人是不太能夠認同。這次除了教會在最後一樣會有的禱告之外，我還覺得當時牧師所說的話，其實讓大家都知道，其入教會的觀念是不正確的。

可以發現每位閱証者的身後，總是帶著令他們身心受創的故事，他們的兒童時代生活，充滿怨恨與不快樂的回憶，而這大多來自於家庭、父母親的影響。這在社會上也可見得許多類似的例子，所以，我認為家庭教育的影響力，遠大過學校、社會教育。一個人的言行舉止大部分是模仿自父母親，整個家庭環境在在影響了一個人的成長、心理及未來的發展。我對他們背後的遭遇是絕對的相信與同情，也很佩服他們能在自己的努力之下，修行、提升。我想我們每一個人都有能力憑修行與慈悲來改變自已，不論是否是藉由哪個宗教的修行。

那天牧師提到他自己的過去與入教的經過，他沒有信佛教的原因，是因為他怕他所作的修行，最後還是不能得道，不一定會成功。而耶穌基督就在身邊，只要信仰耶穌基督，個人就可以算是得到救贖或已經得救。

他到現在，一個經歷過許多風風雨雨的人，看似已經把世事都看的透徹，卻還是說出這樣的話，我個人覺得他還是沒有悟道，沒有真正用心體驗生命。佛說：「法身比肉身重要得多。必須藉修行才能使涅槃成為眼前可得。」活的佛法不是整座藏經樓或是整套啟發人心的演講錄音帶。活的佛法是佛的行住坐臥____以及你自己的行住坐臥____表露出來的覺心專注。這與並非身穿袈裟或剃度出家，就算是修行者的道理是一樣的。會認為「比較容易得道」或相信耶穌就是得到救贖，這不是真正在心靈上得到覺醒，這只是把自己投入另一個團體，藉由團體的力量，求得心靈上的慰藉與補償。

馬克思說：「宗教的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議。教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世的感情，正像它是沒有精神狀態的精神一樣。宗教是人民的鴉片。」馬克思更提到：「人的依賴感，是宗教的基礎。而這種依賴感的對象，亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西，本來不是別的東西，就是自然。自然是宗教的最初原始對象。」基督教利用人的依賴感，強力建造出耶穌的形象，不求人的內心的修行，卻只求外在經由儀式，在形式上的轉變，這是很危險的。

馬克思的無神論只是西方傳統宗教超越現世神祇的否認，但並不否認最高（至上）事物的存在。他認為，人是宇宙間至高無上的事物，是人群最須關懷的對象。即使是不同信仰，他們之間的最根本原則是，對話要先從自己內心開始。我們能不能與與別人相處，首先要看我們能不能與自己和睦相處。追求首睦的第一步就是退回到自我，使自己的情感、觀念、精神狀態等各層面達到和諧。所以專注觀心是很重要的。徹底改變人性，或「自我變更」，從人群脫胎換骨成為新人。

總言之，其實都是如何調整生活態度，亦即在實際生活中獲得領悟。宗教之所以存在至今，也必有其存在的需要。修行者選擇什麼樣的方式修行，最後都必需回歸到「面對自我」這個層面，其間要有正確觀念，才是真正的修行。 

p.s.這不是狗腿！所以放在p.s.，老師可以打完分數後再看~~：P

最後還是謝謝老師這個學期的引導，這是個很不同於其他宗教課的課程，也讓我有更多的思考方向。但是請老師在期中考後的課程還是要能「正常」講課，因為我本來還蠻期待老師原本安排的課程。