孫震教授，前經建會主委、台大校長、國防部長、工研院董事長，也是總體經濟學家，他的新書[人生在世-善心、公義與制度](聯經出版)，是繼[回首向來蕭瑟處]一書後的短文集。
[人生在世]寫倫理，有群我倫理、企業倫理，也談善惡、領導與人際關係。孫震談倫理，不唱道德高調，他很注重一個合乎人性的制度與環境的建立，讓我摘書中幾處精采的內容吧：
一、不論我們如何主張人應有高潔的品格，人仍然會在消極上求自保、積極上求自利，因此，1.建構一個鼓勵人性善良的制度與環境，非常要緊，如，停車位嚴重不足的情形下，車輛怎不違規停呢？
又如，2.不可試探人性的自制力，早年的公車爭搶文化跟捷運今天次序井然，是因為捷運建設得乾淨與便利所催化。另外，3.不公平的社會常予人拒絕守法的藉口；4.而因為不信任執法者、醫生是公平的，讓人爭相以為託人情、送紅包，才能得到公平的待遇。
二、恩隆破產醜聞案裡，其實有一位光明面的關鍵人物，那就是出面揭發弊端的一位發展職員華金斯，她不過是公司的中級職員，卻能見義勇為，讓這個舉世驚詫的醜聞能以浮上檯面，美國人稱這類人士是[吹口哨的人(whistle-blower)]，能為社會示警。
孫震說，我們的國家不但需要吹口哨的人，也需要一個正義的制度給予保障與支援。
三、倫理在任何時候、任何地方，永遠是自己的利益與別人的利益發生衝突時的抉擇。
善行不該是為了得到某種好處的手段，但是，如果不是善有善報、惡有惡報，則世界上的正義、公平何在？所以，倫理雖然是一種自發性的行為，仍然需要一個公平的社會，能夠賞善罰惡。
連串企業醜聞案顯示，不伸張正義的社會，豈不成為罪惡的幫兇？
四、書中引用愛因斯坦向普朗克致敬的短文，大意是說，在科學的殿堂裡，有人研究發明是為了獲利、有人是為了成名，當天使降臨時，他們都被趕走，仍會有少數純粹是為科學本身而努力的留下來。...普朗克與愛因斯坦都在其中。
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