商設四甲8733128
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陳怡君
▲修行與救贖（消遙與拯救）
思想概念：
修行是偏向佛教徒的想法，消遙的概念，對事務較看得開，與大自然結合，而與社會分離，出世的想法，對處理事情的態度偏好脾氣。救贖是偏於基督徒的想法，拯救的概念，對事務因是非分明所以較看不開，為他者祈禱，與社會結合，入世的想法，某些時候偏不好的脾氣。
生活應用：
在修這們課時，看到基督教和佛教因為修行與救贖，思想上的差異，讓我開始感到我自己與好友的宗教差別。
我從小就是佛教的，在小學六年級時父母親帶我到一個讓小孩子學佛的夏令營，在那一個星期的夏令營中，孩子們遵行一個出家人每天必做的事，不外乎早課和晚課，（甚至到最後還有朝三跪九叩的朝聖），其中為了要讓孩子們更感興趣，還有說佛教故事、遊戲、和吃點心的時刻，在當時我們是以新鮮好玩的心態去參與所有的「活動」，但隨著夏令營的結束，我們虔誠的心說實在的有些漸行漸遠，從當時不碰牛肉到現在吃火鍋都愛點牛肉鍋，發現自己其實不算是個佛教的虔誠遵行者。
而我的好朋友是個基督徒，她也是從小就積極參與教會的活動，在家和家人一起唱詩歌，每天飯前和睡前都會禱告，到現在每個星期即使學校在中壢也還是會趕回台北家裏附近的教會，是我見過最虔誠的基督徒。
同樣是心理都有個歸屬的宗教信仰，為什麼基督教的信仰浸入我的好友較深呢？我想這就是修行與就贖帶給大家不同的魅力了！雖然我說我信奉佛教，參與過佛教的許多活動，但是，因為佛教講究的個人修行，例如念經和朝聖都是其中的修行方法，其中的深奧是難以了解的，個人修行至一定的程度，進入到禪定的世界，才有可能了解其意義，所以雖然我會背完整的心經，但我還是不清楚到底經文的涵意為何，雖然我跟著三跪九叩，我也不清楚這是哪來的規定。佛教注重個人的修行，只有真正想參與修行的人才能領悟其中道理，即使他們希望多點人信奉佛教，影響力還是有限的，畢竟並非人人都能馬上感受到佛教帶給自己心中的熱力或是生活上的影響力，還是要自己花點時間慢慢透徹教意才會對該教產生忠誠度。而基督教因為是個就贖觀念，也就是進入到社會的宗教，容易接觸人群，解決人民的困擾與疑惑，帶給大家希望與快樂，所以碰觸到非基督徒的人，就會對基督教越來越感興趣。我的好友的教會常常舉辦活動，也許是烤肉也許是出遊，在玩的過程中再穿插一些關於基督教的小遊戲，讓即使不是基督徒的我，也可以從容的接受這些活動，再者，基督徒的詩歌讓人易懂，充滿希望與讚美，可以給予人許多慰藉，最後我都快被吸進基教教的世界裡了！
兩個宗教比較下來，會發現佛教適合於個人境界的提升，強調自己修行至無欲、無思、無望的境界，但在影響力方面較顯的薄弱，而且只能帶自己進入「初步的」佛教世界，其餘的就看自己的造化了；基督教的倡導方式較入世，以活潑有趣又輕鬆的方式帶大家進入基督教的世界，而基督徒能獲取最多的也就是心靈的慰藉，得以讓基督徒更積極的面對一切，若要更深入的了解教義，還可以集體靈修，一起討論生活上或是聖經上面臨的總總問題，再一同努力的克服它，讓人有直續性的帶你進入更深一層的基督教世界的感覺。
▲價值現象學
思想概念：
人是主觀的，對事情的看法依據個人經驗和環境的不同，會產生不一樣的價值觀，當我們面對一件事情的判斷，不能單純以主觀立場思考，也要以情境立場來作整體客觀的思考。
生活應用：
昨天看了一篇自由時報副刊裏的文章，是一個女孩抱怨在外租房子，遇到同居的一個懶室友，說她總是需要人家的伺候，例如吃完的便當要人家整理，垃圾永遠裝傻不丟，幫忙叫她起床不起來還有起床氣，一堆很懶惰的壞習慣，而這個作者（女孩）的面對方式就是容忍，幫她一次又一次的收拾垃圾，每天早上忍受室友的起床氣持續叫她起床，作者始終扮演一個被動的角色，不想破壞室友間的情誼，但是她還是在報上敘述了她的氣憤。在事件本身，我們就已經發現其實作者可以不用那麼樣的辛苦總是幫忙她的大小姐室友，她可以好好在不傷害情誼的狀況下跟對方溝通她覺得不合理的狀態。也許她的室友覺得這一切都沒什麼大礙，所以以她的室友的價值觀來說，作者大概也覺得沒什麼而心甘情願的幫忙她，殊不知作者心中的不願。其實這個作者的價值觀很明顯是不同於她的室友的，她不想當個服侍室友的奴隸，但她自己又沒有勇氣提出，所以才會一肚子的氣發洩在文章上，在這裡，我們可以透過價值現象學去深入了解，為什麼這個作者碰到這樣不平的事卻不敢提出呢？也許是之前她的經驗告訴她「抱怨只會帶來別人對妳的反感」，或是她有「吃虧就是佔便宜」的想法，所以才讓她罷休了跟室友反應心理不滿的溝通，而選擇放馬後砲式的寫在報紙裏，讓大家也知道她的憤怒。這就是價值現象學所要提出的，一個人在遇到問題時的判斷方法，其實背後都有許多經驗所累積而成的直覺主觀，我們要試圖找出她的價值觀從何而來，然後學著以客觀的立場來解決事情，這樣對我們未來在抉擇事物時，較有理性而正確的模式來幫助我們思考。
▲神秘體驗
思想概念：
前提是不能用物類的思考模式來探討此天學的議題，而它的思想階段分為四種，靜坐 ' 冥思 ' 神通 ' 通靈；靜坐的目的是可以讓我們從發散的思考，集中在一點，成為收斂的思想；冥思是我們集中想一個東西或是一件關心的事情；神通階段已到了了解世界運行的原因的地步；最後就會進入不可思議的通靈階段了。
從老師口中提出「神秘體驗」我們或許會很訝異，「奇怪，老師是教理工科的，應該是個實事求是的科學家，怎麼會相信這一套理論呢？」對於高知識份子，尤其是思考模式慣於求證說理的科學家，提出對我們來說很「靈異」的事件時，真的很難相信。就如同幾年前的中台禪寺事件，許多高學歷的人都突然跑去當尼姑或和尚，這些人應該有很好的洞悉能力去了解「神力」是真是假，然而出乎我們意料的，他們都堅持待在寺院裡，似乎已完全沉靜在宗教的吸引力中。是想他們為什麼反而比我們更相信「神秘體驗」的存在呢？就是因為他們事事都思考嚴密，事事都求證才敢提出，所以一旦親身體驗時，眼見為評的事實擺在眼前，他們也只好完全信服了，所以反而有很多高知識份子相信「神」的存在，就是這個道理。
生活應用：
我曾聽說有一位牧師，他的職業就是「牧師」，而老闆就是上帝，因為牧師告訴上帝，我畢生都在努力的為您傳教，所以您理當讓我的生活不虞匱乏，果然，牧師都不用做額外的工作，努力的為上帝做好牧師的角色，每個月牧師都有剛剛好的生活費花用。這是千真萬卻的事情。我的好友也常常因生活費有點問題，告知上帝後，就突然會有「飛來一筆」的錢給我的好友，例如親戚會突然會匯錢給她之類的。有時我的好友生活上遇到小挫折，但是她會聽到上帝跟她說話，原來是她在禱告時告訴上帝自己的煩憂，接著翻開聖經，那一頁就有上帝告訴她解決的方法。諸如此類的事讓我從原本的嗤之以鼻到完全被說服，要不是我的身邊就是一個很明顯的證見，我還真的不相信基督教這個宗教。
但是我自己似乎很難做到「神秘體驗」，也許是因為平常的思考都是屬於老師所提的「發散」思考，常常心有旁騖無法定下心靜坐想事情，（可悲的現代人通病），所以連個體驗的思想第一階段都很難做到，更何況到達想像不到的通靈階段。不過這也是我這陣子一直覺得頭腦變頓的原因，是我的生活過度汲汲營營，造成思緒不暢通，若不以「通靈」為目的，只是要釐清自己的思緒，這個靜坐和冥思的方法是很可取的。
自從接觸到好友的宗教時，因為碰觸到一些有關基督教的事情，而自己本身又應該算是佛教，心裏會出現很多疑惑，例如：我們的確可以見證上帝的存在，卻也可以見證佛祖的存在，那…到底哪個才是真的呢？這個爭論應該會無止盡的持續下去，對我而言，我相信兩者都存在，不同的派別罷了！至少兩者都不是邪魔歪教，而是有考據且歷史悠久的宗教，它們都是引人為善，這才是最終目的。而世人該選擇何種宗教投入其忠誠度，端看他跟哪個宗教較有緣份，也許，基督教跟我的緣分正展開吧！？
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